Demus杭州钢琴演奏会有感


80岁的钢琴家，你想和我弹什么？
这是最后的演奏会，你想和我弹什么？

你的前辈，维也纳的瓦尔特，他的告别是马勒，
那是第四交响曲，天堂之愿是他的告别赛。

你呢？弹巴赫？莫扎特？贝多芬？
你的巴赫赋格好极了，双手腾欢。
贝多芬最后一首钢琴奏鸣曲，这最后的乐章，
你让所有人惊讶、热泪、震撼。
这是倾听之河上的秋山。

杭州，多么美妙的城市，就像莫扎特，
你的莫扎特，我想说，你的莫扎特有独特的分句，
这是我无法理解的节奏感，
好梦，如难。衣单，偏寒。

杭州小听众的叫声打扰你了吗？
放肆的咳嗽吓到你了吗？
我压低的喷嚏惊到你了吗？

你最后弹的是舒曼，
这个味道未能尽展。

你想我和弹什么？
童年即景，幻想曲，
还是80岁锦衣郎等清宵半。

钢琴家，你想和我弹什么？
秋山吹落后，你想和我弹什么，
是童年，还是浪漫。

情感向左，行动向右


很多学科的价值取向会决定他们的左右倾向。譬如社会学偏左，可能最左的。建筑学偏左，但离中间不远。规划偏右，经济学就更右了。以城中村改造为例，社会学家绝大部分是不愿意拆掉重建的，因为每个个体的福祉是与他的社会环境精密联系在一起的，如果拆掉重建，意味着个体的社会环境将彻底推翻。建筑学家大部分也不愿意重建而更愿意改建，他们认为通过自己的专业技术，可以将物质环境提升到一个可接受的程度而又能尽力保留社会环境的连续性。

规划师大部分都同意拆掉重建，因为只有这样才能将基础设施和环境得到彻底改善，并整体提升区域环境，使之有更多的投资机会。然后经济学家绝大部分都同意拆掉重建，因为随着城市规模扩大，城中村的区位决定她有很大的投资机会，如果拆掉后如果能得到更大更多的城市政策，一定能对经济有很大的提升。

我发现一个问题，越是人文学科，越是偏向个体的学科，大部分的价值取向都偏左。而越是宏观视野的，则越是偏右。譬如诗人、作家、社会学家、建筑学家，大部分都偏左。而规划和经济学，则明显的偏右。

政治学当然希望左右逢源，可是都做不到，他们不是偏左就是偏右。当然偏左不是绝对好，偏右不是绝对坏。左翼希望能将蛋糕切得更合理更公平一些，右翼则希望能将蛋糕做得更大一些，但是能将蛋糕做得更大的一方当然有优先分配权。任何社会都希望是左右共治，左右互补，左右均衡。从历史上看，绝大多数的激进派都是左翼，而右翼却大部分是保守派。希特勒领导的政党就是左翼政党。左翼经常会提出一些非常理想却乌托邦式的政策。我党从发展之初开始，是一个左翼政党，而且基本是一个极左翼的政党，随着不断发展，现在则变成了一个偏右的政党，其标志是三个代表指出我党代表先进生产力。

拿建筑学为例，柯布西埃提出的建筑改造社会的计划是非常激进和毁灭性的，因为从个体出发的建筑学，事实上很难提出一个具有完整纲领的社会政策。而从社会的局部政策层面出发，然后回归宏观视野的大局观是必要的。


向伟大的历史学鞠躬致敬。

精神向左，行动向右


很多学科的价值取向会决定他们的左右倾向。譬如社会学偏左，可能最左的。建筑学偏 ...
alma 发表于 2013-6-8 00:10

说句实话，alma开了一系列的专栏，我个人最喜欢这篇了。前些日正好收了柯布西埃的《光辉城市》，因为忙于工作看了个头就放下了。对于柯布西埃关于现代城市规划的理论和实践中的矛盾非常地感兴趣，李老师可否给我上一课？

（三）：历史被掀开的部分。

历史是被我们演绎的事件吗？

我最近观察到一个普遍现象，就是教会在当代的历史剧中被普遍地当成恶势力的存在，我不想指出有多少案例了。。。主教大人有很多都被描绘成坏事做绝却在密室里自我鞭笞。我很难想象，做个比喻就是，佛祖弟子中那些有势力的部分，譬如唐僧，都在坏事做绝。即使在武侠小说里，干坏事和尚的都是被赶出了庙门。我的朋友对我疑问的回复说，那是现代人无法理解中古的人们。

我很清楚，历史喜欢记录那些极端事件。如果这个事件不太极端，就按下。艺术史也喜欢记录极端。我观察到德奥和日本的音乐世家也喜欢记录极端。福特文格勒，就是他们愿意记录的伟大艺术家的典范。

我在我的文化中被熏陶，其实我既喜欢极端，也尊重中庸。极端例子我看得太多了，通常都是不平衡的案例，也是道德感下滑至下限的案例。

历史通常需要被重新解释，譬如巴赫，那个老实巴交的汉子。譬如普鲁斯特。下面这篇豆瓣文章可能或解释一部分？《大师和伟大作品，总会被时间检阅出来的……吗？》
http://www.douban.com/note/280626090/

作为一位中华文化熏陶出来的人，我对德奥文化就有恐惧感，我的恐惧说明一件事情，极端不是我的文化的准则，日本人那么推崇福特文格勒。。。。德国和日本，这两个国家是多么的喜欢强调他们的悲剧意识啊！！！

其实历史上有很多实例说明，不极端而完美的实例，技术上不是最强但道德与文化上完美的例子，譬如泰姬陵。

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法国的音乐一直与德奥音乐相异，德奥音乐中追求斗争、沉重和胜利的精神在法国音乐中变成了精致、典雅与轻快。从拉莫开始，法国的音乐一直延续了这样一种传统：“法国的传统本质上是古典的，把音乐看成是一种音响的形式而不是表现的形式。秩序和限制是基本原则。代替情感的表露和音乐的描绘，我们得到的是音符、节奏和音色的微妙形式。音乐的音响更加诗情或更像圆舞曲，而不像史诗或戏剧。它是节俭、简朴和有保留的，而不是丰富复杂和卖弄辞藻的。它不传达关于宇宙命运的信息或作曲家的精神状态。”

alma兄，中国的和尚有那么好吗？看看《三言二拍》就知道了贪财破戒的，杀人越货的，师徒相奸的，不胜枚举。尼姑也是不甘人后。还有那些断臂焚指的，叫人瞠目。估计除了《高僧传》等自家吹捧的几个外，好的就没剩几个。
当今盛世，自然与时俱进。那些野和尚狎昵老妇，骗人钱财的就不论了。就是那些正规寺院的大多数也是白天做做样子，骗点钱财，晚上吃肉生子，皆大欢喜。妙的是信众倒也坦然接受，“他们那是工作。”解释的很好。
耶教不太熟悉，但基督的老祖宗大卫王干得坏事可比那些主教厉害多了。按《圣经》大意只要其真心忏悔，仍能得神的欢心。其寓意信仰之路的荆棘难行，凡人的软弱动摇 ，倒也合乎人的本性。天主教不许神职人员结婚，确实有违天性，出点性丑闻也在所难免。不过我们也没落人后。

alma兄，中国的和尚有那么好吗？看看《三言二拍》就知道了贪财破戒的，杀人越货的，师徒相奸的，不胜枚举。 ...
wangziyuang 发表于 2013-6-13 10:26

王兄好。您说的那些小说我读过不少。我自己认为那些下九流的和尚就是些小沙弥，最后就是某些不大名气 寺庙的主持。（请批评）。我讶异的是，做到大主教和国师级别的，也能被描绘成万恶不赦。就像唐僧和八师巴这样级别的人，也能做出万恶不赦来。我是在是泪奔了。

向伟大的耶稣、释迦和真主致敬。

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alma兄，我不太清楚你说的那些主教怎么样的坏事做绝，估计不外杀戒，淫戒吧。这个我倒可以有把握的说，我们从古到今都是不遑多让的。
玄奘志向高远，估计持戒没问题。但同代的辩机，薛怀义级别也不低啊。八思巴更不用提了，密宗的高级僧侣没什么戒律约束吧（个人管见），就像《摩奴法典》中记载的“婆罗门永远不会被其行为所污染。”估计他们身上没有犯罪的概念。从后来格鲁派的崛起来看，情况肯定不会太好。
现代的就不说了，江河日下啊。
其实这是禁欲的宗教必然后果，欲望哪有那么容易压抑。即使成功，对人性的扭曲也可想而知。只是西人比较一根筋，对这些行为就看得严重点。我们是中庸的，“见怪不怪，其怪自败。” ，而且中国人的宗教感情是基本上没有的（进庙拜佛只能算巫术性质的交易 ），所以就没那么在意了。
这种差异从对待男性同性性行为的态度上也很明显，alma兄从 《三言二拍》就可看出古代中国人对这种行为宽容的态度，是让有点西化的我们多么的惊讶。
如兄所言现代社会，宗教的教义有点扭曲了。但也许要改进的是教义，而非我们自己。

忽然想起胡适先生说过的一段话：

东方人在过去也曾制造器物......但后世的懒惰子孙得过且过......天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告观音菩萨或天后娘娘。荒年了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿......这样又愚又懒，便完全被压死在物质环境下，成了一分像人九分像鬼的不长进民族。

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alma兄，我不太清楚你说的那些主教怎么样的坏事做绝，估计不外杀戒，淫戒吧。这个我倒可以有把握的 ...
wangziyuang 发表于 2013-6-16 00:37

找个时间我向您学习。学习下。。。

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这个实在当不起。胡吹几句，没什么依据，最多推己及人罢了。
上论坛看见感兴趣的话题，胡乱聊上几句，讨论一下，虽是俗人，也追求点夫子“有朋自远方来，不亦乐乎。”之意。

   

      的确有一种境界在人的认知之上， 艰深的知识从来只能被少数人掌握。各行业的专业知识，都只有少数人还要经过艰苦的学习和实践，才能掌握，何况佛教经典确实难懂，以至于和尚僧人里懂的也是少数，而且叁差不齐，所以佛经终只能让极少数人得渡。能说大众多不懂相对论，相对论就不存在吗？所以问题的核心是大众的认知水平本来就这样，否则如何解释人类历史为何总是曲折的(别说现在不曲折哦，那得后世来评判)。佛教重还在于理而不是形式，戒律应该只是针对职业从业者的吧。佛经庙宇只是渡船，和尚僧人亦只是撑船的，撑船的也来自于芸芸众生，自然也会参差不齐。多数人读不懂经典，也就只能要么不信，要么愚信，歪嘴和尚们也就趁机揩油。另外，庙宇和尚自然也逃不脱社会大环境的影响吧？