粗鄙是中国社会的癌症

徐 贲

现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界限变得模糊不清，甚至荡然无存。不久前，某名艺人母女三人在江苏教育电视台竞猜节目《棒棒棒》录制中放泼撒野、大爆粗口，母亲对着一位观众挖苦道，我能把女儿培养成亿万人喜爱的明星，你母亲做得到吗？显然，她觉得当名艺人的母亲是特有面子的事，而正是为了争这个面子，夸耀这个面子，可以在大庭广众下，行为嚣张，言语粗野，摆出一副盛气凌人的阵势。

有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。其实与“要面子”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不该羞耻的。粗鄙是一种羞耻心像癌症一样的病变，这种病变在特定的被污染的社会环境中特别容易发生，就像污染了的自然环境容易诱发癌症病变一样。

例如，在一般的文明社会里，“绅士风度”是一件有面子的事情，以绅士风度待人接物也是体面人会自然而然地要求自己的行为。但是，在“文革”时期的中国，“绅士”成了革命的对象，而革命者又以越粗鄙越光荣为行为准则，在这样的社会环境中就出现了一种新型的“有面子”与“要脸”的关系：粗鄙不仅不再是“不要脸”，而且是有觉悟、混得开的事，不仅如此，甚至还能为粗鄙者带来特别“有面子”的头衔、荣誉称号、地位或职位，让他们成为“成功人士”。

这种成功人士的传人在“文革”以后把施展才能的领域从政治转向了经济，祝东力曾这样描述他们粗鄙化的成功：“一口糙话、一身匪气，这才是‘爷们儿’，是吃得开、混得好的标记。粗鄙化—— 粗野、鄙俗，是当今世俗社会的主流价值。粗鄙代表‘强悍’、‘有力量’，彰显着粗鄙者的‘有胆儿’、‘拔份儿’”。在一个缺乏社会正义、价值观紊乱的社会环境中，适者生存的丛林法则自配着人们的行为，“人自为战，文雅、谦和、友善等等，似乎直接等同于懦弱无能。出门在外，没几分流氓 气，是很难混的。粗鄙的言行和仪范，暗示着在无序竞争中较高的生存和成功概率。这已经成为当今时代的一种集体无意识。”

一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发大胆地发无耻之言、行无耻之事。12月8日在广州的国际慈善义卖活动中，善款出现4900元假币，引发了一场“丢脸”之争。有官员在微博中称外国人在中国义卖是“假慈善”，“其用心就是想丢中国人的脸”，他挖苦道，丢脸的是心怀叵测的外国人。针对这样的丢脸指责，比利时王国驻广州总领事馆官方微博回应称，该领事馆参加义卖的所有产品都是比利时企业无偿赞助的，义卖价格均为成本价，义卖所得全部捐出，领事馆人员自愿星期六加班一天，做慈善没有什么好丢脸的，真正丢脸的是那些假币。

对假币问题是非不辨，反倒是无端辱骂做好事的人“丢脸”，哪怕是出于为国家“要面子”的良好动机，也是一件粗鄙的事。这位官员事后声称自己绝不后悔，令人想起不久前一位教授为替毛主席争面子而打一位老者耳光的事，这位教授也是事后宣称绝不后悔。死不认错其实是在粗鄙地对待自己的粗鄙，是一种应该被人瞧不起的色厉内荏行为。

任何一个社会里都会有粗鄙之事，在一个有正派价值的社会里，粗鄙是一件丢脸的事，对自己的粗鄙行为道歉则是一件有面子的事情。然而，在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得理直气壮，而社会中许多人对粗鄙的人和事则要么熟视无睹，要么无可奈何，粗鄙于是也就更加猖狂。

粗鄙的有持无恐印证了邵燕祥在《普遍粗鄙化：当代的社会病》中说的，中国的粗鄙化已经成为一种文化病和一种社会病。在粗鄙化的社会里，人必须习惯粗鄙才能生存，因此会变得很皮实，这就像在污染的环境中，人都会变得特别能“抗毒”一样。这种对环境的适应虽然显示了非凡的生存调适能力，但未必是一件好事。“文革”的时候，由于千千万万的人随时都在被羞辱，在丢脸，以至丢脸成了一件稀松平常的事情，结果差不多整个社会都变得一样不要脸。那时候，不少人因为“要脸”，因为忍受不了无端羞辱而自杀。而那些能够经受不公对待和百般羞辱而忍耐着存活下来的，都是特别皮实的人。然而，他们的皮实恰恰帮助积淀了中国文化中千百年来的那种逆来顺受和隐忍苟活。

个人的粗鄙化与公共权力的粗鄙化往往如影相随。人们在社会生活中被强梁的权力粗鄙地对待（被蔑视、羞辱、没有尊严、不受尊重、公民权和财产权得不到保障），无处说理也无理可说，久而久之便会因人格贬损而在心理和行为上发生“自鄙变态”。这种变态常常表现在自鄙者的自我称呼上，例如，nigger（黑鬼）本是是一个侮辱性的字眼，然而，这个字却会频频出现在地位低下的黑人们的相互交谈中，成为一种有意识的弱者群体维系。在中国，“屁民”，“草民”“ “屌丝”也在成为这样的字眼。用这样的称谓来自嘲和自我矮化，也许是为了寻求一种人格心理上的自我保护，它可以使当事人用适应和习惯矮化的方式，来把矮化的实际伤害降低到最低程度。然而，这种先是对矮化的游戏性的自嘲和脱敏，却可能不幸变成一种真正的麻木和屈从，也使矮化之人变成了不折不扣的侏儒。

确实粗鄙！
远的不说，大众不论，就看看眼前一汪HIFI论坛里，就为争个上风、挣一口气而破口撒泼的场景数不胜数。

分享一首歌，此曲是小儿推荐给我的，顺提一下今天是他们学校合唱社团代表学校参加全市合唱比赛的日子，祝他们取得好成绩。让我震撼的是这首曲子并非任何一个大片的主题曲，它只是出于一个电脑游戏，但它却最终获得格莱美大奖。

游戏遇到了瓶颈还能靠攻略，大不了删档重新来，而现实呢，每天都是直播，永远没有重新再来，但这也并没有什么好沮丧的，任何时刻不妨听听这首大气又不失欢乐的曲子，你会觉得人生真的没什么大不了的，任何的不愉快、争执一笑而过吧，正如此贴的主题：粗鄙是中国社会的癌症。既然是一恶症，那我们就有病的治病，没病的防患于未然。

附上《Baba  Yetu》的中文译音歌词，非常有趣，有兴致的话你可以对着视频，高歌一曲，相信你的心情会一下子好的不得了。

《文明IV》开场曲baba yetu现场版



呜～
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 拉阔 爱你猪肚耶
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 喇叭 爱你猪肚撒
有兔皮 来哦 叉库拉 吃一兔
吐那处那他吉 呵吐死买河
妈阔撒 也吐 嘿
卡玛 那丝 吐那位哟挖啥没呵咧
哇咧偶吐阔西 阿死吐铁
卡提卡 马甲日不拉KEY你
阿脱快 那有了 米了列啦 米了列
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 拉阔 爱你猪肚撒
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 拉不 爱你猪肚耶
阿发卖偶挖阔 阿飞可 阿那卡罗
粒饭 一克度年 啊一妈妈病古你啊病啊嗯
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 喇叭 爱你猪肚耶
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
病顾你 野猪 野猪 爱米那
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
顾吉娜 喇叭 爱你猪肚撒
阿土伯 累哦 叉库拉 吃一兔
吐那处那他吉 啊吐死买河
妈阔撒 也吐 嘿
卡玛 那丝 吐那位哟挖啥没呵咧
哇咧偶吐阔西 阿死吐铁
卡提卡 马甲日不 拉KEY你
阿土阔哎 那有了 死妈妈 木外呼耶
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
吉娜 拉不 爱你猪肚撒耶
爸爸 野猪 野猪 阿里耶
吉娜 拉阔 爱你猪肚撒耶

《baba yetu》，游戏《文明4》中的OP配乐，它出自作曲家美国华裔Christopher Tin的手笔，这曲子起源是非洲东岸的斯瓦西里族的祈祷歌，经过重新的制作成为《文明4》的音乐。在《文明4》的OP中，《baba yetu》的开场就是大提琴的伴奏和低沉鼓点敲击的衬托下众人的哼唱。而随着歌曲的推进，节奏的渐强，像是夜空渐白，太阳初升，人类文明的火光渐次燃起。之后高亢的男声响起，主旋律的到来，声乐的层次逐渐丰满，如同文明的发展从单调到丰富的过程，让人赞叹。

PS：每一位到此的同学，真的不防打开嗓子高歌一首来迎接新的一年吧！

哈哈，甲米兄，聊雷区啊？

先让我过好圣诞夜

粗鄙是中国社会的癌症

徐 贲

现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子 ...
甲米 发表于 2012-12-24 11:35

这个惭愧了，年轻时还真有点以“粗鄙”为荣，当然仅止于“骂骂粗口”，“发发怪论”。也可看作对“权威”的反动吧，反正觉得温文尔雅挺“娘气”的。现在也没改多少。
   

点评

wangziyuang 发表于 20 秒前 删除

《文明4》可不容易玩。
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的确不容易，但非常喜欢它的音乐。其实现在很多游戏中的音乐还是不错的，像《静寂岭》等。

原文作者是个清醒的人

这个惭愧了，年轻时还真有点以“粗鄙”为荣，当然仅止于“骂骂粗口”，“发发怪论”。也可看作对“权威” ...
wangziyuang 发表于 2012-12-24 19:45

时光兄说的也是，不过现在想想，还是有点表现欲过强了。

点评
  发表于 20 秒前 删除《文明4》可不容易玩。
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的确不容易，但非常喜 ...
雨中独舞 发表于 2012-12-24 19:54

是《寂静岭》，水星大姐。。。

点评

雨中独舞  发表于 1 小时前 删除
祝甲米兄圣诞快乐！
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多谢！平安晚在一小教堂唱了一晚上的圣歌。
让我们常怀感恩之心！

　　转李银河博文一篇
友情是人生在世比亲情少见、比爱情多见的一种情感。
　　人人都有父母亲人，与生俱来，血浓于水。即使是收养的孤儿，天长日久，与养父母的一家也会滋生亲情。相比之下，友情就不是人人都有的。
　　而爱情却是可遇不可求的，真正的激情之爱发生的几率也并不高，多数所谓爱情只不过是一般的两情相悦、耳鬓厮磨而已。即使如此，友情与爱情相比，发生的几率还是要高很多。它发生的条件不如爱情那么苛刻，不必时时在一起，不必有肉体接触，只是灵魂上产生一些投契、共鸣，即可成立。
　　与亲情相比，友情更多选择的余地。它是双向选择的结果。一个人出生在富贵之家还是贫困之家是没得选的；一个人被亲人关怀备至还是被亲人厌恶嫌弃也是没得选的。所以亲情对一个人来说，可能是幸福，也可能是不幸。很多心理变态的连坏杀手都出自亲情畸变的家庭。友情却没有这个问题，它必定是相互投契甚至心心相印的，否则就完全没有可能发生，也完全没有必要存在。
　　与爱情相比，友情的浓烈程度大大不如，但是也正因为如此，它持续的时间可以比较长。爱情像烈火，一旦燃料用尽，就会熄灭；友情却像山间的小溪，默默流淌，无休无止。再热烈的爱情也很少燃烧一生一世，因为那种烧法谁也受不了，最终爱情会在某种程度上转变为亲情和友情；友情却有可能延续很长时间，因为它不需要投入太多的燃料，是一种中庸和煦的感觉，这倒反而延长了它的寿命。
　　找到灵魂投契的友情实在是人生之大幸。得到友情的心灵如沐春风，如浴冬日。质量高的友情，其亲密无间可以达到温暖快乐的程度，其心有灵犀可以达到趣味无穷的程度。它甚至可以为人带来超过亲情和爱情的踏实感和欣慰感。最值得赞美的是，它可以减少孤独的感觉。虽然人生在世，每个人归根结底都是孑然一身的，但是有一颗相通相携的灵魂，毕竟还是使得人生显得不那么残酷、短暂、孤寂，而有了些微暖意。