现在看来当时还真有些神志不清
Roseknight_gao 发表于 2010-9-20 22:06

有点象20世纪散文美文选中的文章

有点象20世纪散文美文选中的文章
广陵散 发表于 2010-9-20 22:10

下午我在逗S兄，晚上你来逗我；大家就这样逗来逗去吧

下午我在逗S兄，晚上你来逗我；大家就这样逗来逗去吧
Roseknight_gao 发表于 2010-9-20 22:15

骑士正处于一生中最美好的时光。真是令人羡慕。

骑士正处于一生中最美好的时光。真是令人羡慕。
shinelb 发表于 2010-9-21 02:02

哈哈，我也有少年维克的烦恼！S兄是起得早还是睡得晚？

哈哈，我也有少年维克的烦恼！S兄是起得早还是睡得晚？
Roseknight_gao 发表于 2010-9-21 09:02

因为某些原因，我早睡早起。

早睡早起身体健康

我在几年以前写过一篇巴赫大无的听后感，，很巧合，我也提到了莫扎特。
我转贴一下：

关于巴赫的~《大提 ...
Roseknight_gao 发表于 2010-9-20 22:04

巴赫是大海。

而巴赫的练习曲（象大无、小无）本身是没有感情的，这个说法有一定的道理。

巴赫似乎只有在宗教作品中 ...
广陵散 发表于 2010-9-20 20:24

我想爱恩斯坦和很多科学家、数学家那么喜欢巴赫。这可能和逻辑、数学等有关，科学家和数学家从此找到一致。我喜欢把巴赫这些练习曲看做一幢建筑。建筑内部是有序的、和对称、平衡这些有关。比如一朵雪花，在特殊观察下，她是对称、均衡的和美丽的。

而巴赫的练习曲（象大无、小无）本身是没有感情的，这个说法有一定的道理。

巴赫似乎只有在宗教作品中 ...
广陵散 发表于 2010-9-20 20:24

呵呵，明代屠长卿评论杜甫王维有两句很有趣的话：“少陵慷慨深沉，不除烦热；摩诘参禅悟佛，心地清凉，胸次原自不同。”
勃拉姆斯可谓是终生“不除烦热”，不过我还就挺醉心他“不除烦热”这一点巴赫可谓“心地清凉”了，好是好，可是却让我觉得少了一点点关于人的东西……

与清兵兄讨论：其实巴赫是非常有情感的。
听听《马太受难曲》，这部作品是很人性的，
这部作品歌颂了人类牺牲精神，是悲天悯人的。
当然他的练习曲是不带情感的，听大无，小无和WTC，
这些作品从结构中体现出巴赫的神奇。对巴赫，
我也仅仅处于入门之中。

是啊，我前面提到过，巴赫把感情给了神，他的受难曲是深的情感。而感觉巴赫自己的私人感情世界就是比较平和热闹而已。当时还是两分法的时代。人性是受到限制，反而平和的，上帝受到所有激情的关注。到了康德出来，把上帝的脑袋真正给砍下来，大家就都不把感情给上帝了，而是把感情留给了自己的心。但是给了自己的心也还有很多禁忌的，毕竟世俗因为上帝存在的时候所立下的道德条条框框，还是原来那一套，没有几百年也是改变不了的，于是也就会有私人感情和过时中的道德规范的冲突，好像这样就有浪漫主义思潮的影子，但是今天，性已经无非就是性了，爱是什么，却变成一个问题，人类的感情存在方式，显然跟原来已经差了十万八千里。我是觉得人情不同，感情抒发出来的表现自然也会有不同，所以我喜欢说，音乐是代表了时代的，有不同的时代寄托在中间的。如果我们认真留心，就可以看得到。

到了康德出来，把上帝的脑袋真正给砍下来，大家就都不把感情给上帝了，而是把感情留给了自己的心。
清兵 发表于 2010-9-24 17:08

康德啥时候把上帝的脑袋给砍下来了？而且啥时候大家就都不把感情给上帝了？这么说有欠稳妥和严谨哦？唐突了点。而且，康德出来以后，巴赫都还又活了二三十年呢，也许那时候康德一“小屁孩”还未名震遐迩，巴赫大爷尚未耳闻后辈醍醐灌顶的启蒙？那么，莫扎特呢？他的音乐里没有天国的嬉戏吗？那音乐里没有一种游刃有余的自由和秩序吗？十九世纪晚近，布鲁克纳的上帝难道仅仅是瓦格纳吗？马勒难道不是在天国与尘世之间陷入无止境的交战吗？。。。。。。

康德说：“人如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。”参考这话，康德要没上帝的脑袋，他的判断力批判还无从寻找一个原始起点来进行推导呢，所以他还得把这脑袋给放回去。

康德也说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”我想他不愿说这个道德律是从何而来的罢了，那样的话，他自己的体系会陷入尴尬的境地。不过我想他说这话时，脑子里大概仍在盘旋着那个曾经也在帕斯卡尔头上盘旋过的问题：上帝存在是不可思议的；上帝不存在也是不可思议的。

康德还说：“我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。 ”这话有点眼熟，让我想起维特根斯坦来，事实上，康德终其一生都在说这个罢了：可以说的，以及不可说的。

我要说的是：要是上帝存在，没人能砍下他老人家的脑袋，最多只能砍下我们头脑中那个模糊的“上帝”的脑袋而已；要是上帝不存在，你对着西北风狂砍一气有啥用呢？

我还要说的是：康德不仅没砍下上帝的脑袋，相反给宗教洗去了层层“积垢”，所谓去魅是也。引用一句维特根斯坦的话吧：“并不是我的抽象的头脑必须得到拯救，而是我的具有情感的，似乎有血有肉的灵魂必须得到拯救。”我想，说这话的人是位了不起的智者，而康德，无非是在做另一件事罢了：为抽象的头脑划定界限！

至于康德同上帝的关系，我以为大概同他小时候经历的种种有关系吧，虔信派的家庭背景大概对他来讲是有那么一点压抑和禁锢了，没这背景，指不定也没康德了，或者他要生在一个开明的家庭，历史上康德反而成一神学家了也说不定呢。这么说，康德之所以是康德，还是跟上帝有关系。。。。。。

以上如有不妥，清兵兄海涵。