之所以痛苦，是因为一直执著于错误的东西。人生如此，音响已是如此。

着相是浪度
ssjj 发表于 2012-9-30 14:28

彻底不着相的有几个？浮在半空的魔术师也着相来着。
佛法俺不懂，人的能量在自身之内的道理我懂，可这能量要被激发出来还得借助于滚滚红尘中的顿悟，要不如此，俺们大可不必出生。你之所以被出生应该视为一种赐福，那是要把你提升，红尘就是你的“助推器”，躺在胎盘里子宫当寝室是提升不了的，呵呵。


简单说：没相哪来着？着不着都找不到根据地！

这个例子极不恰当。手的冷热，不关乎唯心的问题，而纯粹是辩证的唯物问题。佛教总是唯心观的吧？

ss继续，手冷热与否不说明问题，外界表像要现在就此消失了，指不定会多稀奇而且扯拐呢。
稀奇的是有即是无，无即是有的内视观。

   上面举了个虽虚幻却有正用的例子。
  再来个。
  取自《庄子》：
  话说春秋时期，在晋国（今山西）北边有个狐国，属于山区少数游牧民族，当时的生产力不发达，山区游牧少数民族的生存环境就更残酷，国王有个非常美丽的女儿，名字叫丽姬，由于游牧民族经常迁移，所以即使国王的女儿也要经常忍受寒风露宿，还要经常忍受战争的掠夺和野兽的袭击，环境极度恶劣，由于出生就在这样的环境中，丽姬倒也不知不觉，快乐的生活着。
  后来晋文公发动了对狐国的战争，击溃了这个游牧小国，俘获了丽姬和国王全家，晋文公看上了丽姬的美貌，要娶丽姬为妃。丽姬听说要被娶到外国，死活不肯。晋文公只好用轿子强行把丽姬抬回自己的王宫，并安顿好国王继续执政，给与大量物资援助以做盟友。一开始丽姬总是哭哭啼啼的闹，后来逐渐发现晋国王宫的生活条件比她原来好太多了，逐渐喜欢上了皇宫的荣华富贵，就再也不提回狐国了。后来生的儿子成了晋国国王，丽姬还掌握了了晋国大权，活了八十多岁。当后来回忆起当年闹死要活的被抬进王宫的情景时，连自己都觉得好笑。这就是著名的《丽姬悔哭》。
  讲这个典故就是为了说明人即时对福祸，好坏是不能做出准确判断的，甚至最初的判断和结果经常是大相径庭的，对遥远的事就更别提了，另外也说明了那句老话，福祸不可测，福祸不是人力可以判断的。“判断”也是虚幻而已，一想就错，呵呵，你还有什么在忧虑呢？

ss继续，手冷热与否不说明问题，外界表像要现在就此消失了，指不定会多稀奇而且扯拐呢。
稀奇的是有即是无 ...
狗儿念经 发表于 2012-9-5 00:04

    念经兄太性急了，您不是想一步登天吧？别着急，看俺如何运用如来大法，把您眼中所现一一度化灭度完，哈哈！这就像没人相信天堂存在一样，但天堂真的不存在吗？

   

     小河边，一只蚂蚁对另一只蚂蚁说：“嘿，哥儿们！走，俺带你去看青藏高原”。众蚂蚁大笑之！

   两千前人们还不知道空气呢，以为太阳是从海中升起，傍晚降落到山谷里呢。三百年前以为太阳绕着地球转。凡此种种。人之愚，殷鉴不远哦。

冷暖是主观感受，而温度是一种客观的度量，不应混淆在一起。

唯物论与唯心论是以对物质与意识的态度来划分的。唯物论认为物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，精神是物质的产物和反映。

所谓“冷和热”，本来就是人的一种主观“体验”，是最典型的“意识”。其实1楼的例子可以换一种表述方法：

左手温度（客观存在的“物”）没有变化，但右手温度（客观存在的“物”）在变化：我们不变化的左手摸到温度降低的右手，所以感知（“心”）右手是冷的（才觉得左手相对是热的）；当摸到温度升高的右手，所以感知右手是热的（才觉得左手相对是冷的）。这是不变化的左手对右手温度变化（都是客观存在的“物”）在“心”中的即时反应。

请问人的体温不变，但是天气降温20度，加不加衣服？ 如果气温升高到40度，你开不开开空调？这个时候， 孰真、孰假？

不应该片面解读唯物论。

LZ解说的佛法，是试图用不落俗套的方式来说法，可结果可能还是庸俗化的。
左右手冷热感觉之例子，搞得太复杂，有故弄玄虚之嫌。可是它证明不了世界是“虚幻”的，比如说还可以用它来解释相对论。比这个好的例举有得是，可是不管举出多少例子，也难以证明“外部世界皆是虚幻”这一命题吧。