文/诺曼·莱布雷希特

卡塔琳娜（左）和艾娃。

       就像伦敦东区穷人过圣诞一样，每年仲夏的拜罗伊特都充满了血和泪。拜罗伊特是瓦格纳非正常家族的大本营，每年夏天搞一次瓦格纳音乐节。你追了这出歌剧肥皂剧吗？
执掌拜罗伊特的两位同父异母的姐妹卡塔琳娜和艾娃，她俩都是瓦格纳孙子沃尔夫冈的女儿。卡塔琳娜是老爸的掌上明珠，艾娃是跟着前妻的流浪儿，曾在伦敦科芬园和纽约大都会歌剧院工作。
这两姐妹过去七年里共同执掌音乐节，相安无事。德国总理默克尔每年都来捧场，顺便视察，确保一切顺利。不过今年卡塔琳娜给艾娃发了一封律师函，叫她再也别踏进音乐节半步。

瓦格纳姐妹与默克尔。  

       艾娃已经七十岁了，本来今年秋天就要退休，如此驱逐她，哪怕以瓦格纳家的恶毒传统去衡量也够过分了。巴伦博伊姆曾经在拜罗伊特指挥了二十年，称它“非人性”，并好奇这种东西如何能在一个自由民主的国度生存下来。因为拜罗伊特跟自由和民主完全无关。它是欧洲最后一个君主专制机构，由世袭贵族控制，不用向任何人汇报，董事会都是当地唯唯诺诺的好好先生。也难怪这个家族有本事搞砸任何事。
麻烦的根源来自“国父”理查德·瓦格纳。他在写长达四小时充满未解决和弦的偷情歌剧《特里斯坦和伊索尔德》时，还忙着和歌剧指挥汉斯·冯·彪罗的太太（也是他最好朋友李斯特的女儿）科西玛生孩子。这只是序曲。瓦格纳接着写了要连演四天的《指环》，其中充满了兄妹乱伦，而且每个人都想得到拥有无上权力的魔力指环。没什么歌剧能比这更混乱，更强迫症了。
瓦格纳死后，科西玛赶走了一个亲生女儿，给同性恋儿子齐格弗里德娶了一个英国孤女薇妮弗雷德，也就是后来跟年轻的希特勒打得火热的那位。（还能跟得上剧情吗？）拜罗伊特成了纳粹的大本营，齐格弗里德的儿子魏兰德和沃尔夫冈甚至在那里管理过两个小型集中营。战后纳粹余孽又帮助音乐节站稳脚跟重新开张。魏兰德死后，沃尔夫冈驱逐了魏兰德的孩子。这家人就是这样。
为什么瓦格纳家族能逍遥法外？因为他们是无聊高效的联邦共和国中最接近皇室的东西，何况从来不缺家族肥皂剧。他们处世的乖张怪诞在公众眼里增加了贵族魅力，也让小报读者感觉能看看艺术圈的八卦，好像也就懂点儿艺术了。
至于拜罗伊特的艺术，一直在走下坡路。最后一次值得纪念的全套《指环》还是1976年的百年纪念版，两位法国人——导演帕特里斯·夏侯和指挥皮埃尔·布列兹合作，剔除了歌剧里臭气熏天的种族主义。之后多年中褊狭可悲的瓦格纳家族不断利用历史制造话题，我看的那版《罗恩格林》合唱队里竟然有人打扮成老鼠的样子，这种隐喻难道不是故意的？
拜罗伊特得到国家的巨额补贴，却只由橡皮图章监督。拜罗伊特必须从瓦格纳家人的魔爪中解脱出来，不然永远只会被视作播放时间过长的电视剧。但谁有勇气拔掉插头？谁能赶走这些恶毒的瓦格纳家人？

不八卦，安心听瓦格纳

有那么下坡路么？

我觉得指挥和乐团水准一直很高，歌手肯定不如过去，导演真的是一年比一年恶心。听说谢幕的时候哄导演都成了拜罗伊特的传统了……

话说回来，这个杀了古典音乐的满嘴酸臭味儿整天八卦的老头也够恶心的。

最近看书刚好看到瓦格纳和叔本华以及尼采。瓦格纳的《指环》是献给叔本华的，瓦格纳生平与尼采关系密切，可是后来走向决裂。看来，音乐和哲学都是德国传统的大事。

瓦格纳不同于其他德国作曲家，他的作品确实从最好和最坏两方面，触及了日耳曼人灵魂最深层次的一些感受。

BEETHOVEN 发表于 2015-8-25 09:10
瓦格纳不同于其他德国作曲家，他的作品确实从最好和最坏两方面，触及了日耳曼人灵魂最深层次的一些感受。

兄台说得很好。很有启发。

知道什么就发挥一下吧。

以前不是很理解瓦格纳的音乐，总觉得气势宏大，但是内涵不好理解。后来对德国哲学有了一些了解，尤其是尼采和叔本华的哲学，觉得两者之间似乎很有联系，能够相互印证。德国哲学，康德，叔本华和尼采是一脉相承的。他们对德国文化和艺术都影响深远。

尼采并非纳粹哲学家，只是希特勒利用了他的哲学。尼采在西方哲学的地位非常高，他也是承前启后的一位伟大的哲学家。他是存在主义的鼻祖。不仅在西方影响深远，在我国影响也非常大。象鲁迅和朱光潜，郁达夫，老舍都是受尼采影响的。而我国80年代后，尼采在中国影响非常大。周国平就是专门研究尼采的。

哲学当然不能代替音乐，但是对音乐的理解，尤其德国音乐，对哲学的理解就有必要了。象前面所说，《指环》就是献给叔本华的，如果对叔本华的思想有一些了解，对音乐的理解肯定是有用的。联系《指环》和叔本华哲学想想，可能还真是那么回事。哈哈。哲学是关于思想的，也是关于我们对自身以及这个世界的理解的，当然也与人的信仰以及民族传统价值观有关的。这些东西（德国哲学）与瓦格纳音乐所要表现的也肯定是有很多共通之处的。

我也不想这个帖子变成一个哲学的帖子，知道什么就说什么吧。
大家也可以发挥一下。

我可以说说叔本华的哲学是怎么回事？

叔本华的哲学继承了康德，并且有所发展。总的来说，叔本华的哲学就是认为人生是悲剧性的，人生充满痛苦，人在这个世界的位置是受痛苦的程度决定的。人类要拯救自己，可以通过哲学，艺术和宗教来解决问题。不过这些也不是最根本的解决办法。

尼采也是继承叔本华的，他21岁的时候在一个旧书堆里捡到叔本华的著作，如获至宝，也坚持了自己的哲学道路。这个故事很象卡萨尔斯捡到巴赫大无乐谱一样，影响了自己的一生。

标兄说的很好，对哲学的理解个人非常肤浅。因为瓦格纳歌剧很多来自于神话，这涉及人类诞生之出的社会生活和自然环境，主题多是生存和灭亡，这些元素直到现在都是我们要面对的。哲学讨论人生的目的，宗教所提倡的自我救赎，也是对人类生存问题思考的延续，具有普遍性。

叔本华可能是所有哲学家里对音乐评价最高的哲学家。

叔本华对音乐的认识和评价是和他的哲学紧密相连的。叔本华的著作主要是《作为意志和表象的世界》。他认为音乐是所有艺术和文化中最高级的表现形式。音乐表现的就是人类的意志，也是世界的本原甚至本质。音乐也是人类灵魂的救赎，是人类脱离人生苦海的方式之一。

因此华格纳终生将叔本华奉若神明，而将《尼伯龙根的指环》献给他。

感觉最近对瓦格纳有一些新的认识，所以谈一下。

我支持音乐论坛还是应该以讨论音乐为主，可以以哲学，美学作为补充。对瓦格纳和巴赫的认识，是可以从美学角度去把握和认识的。

在德国，巴赫和瓦格纳就象民族精神的象征一样的，他们在德国人心目中的地位甚至要超越贝多芬和莫扎特。有人是这样解释这种现象的。莫扎特和贝多芬反映的是人类普遍的认知的价值观，而巴赫和瓦格纳反映的是日耳曼民族所特有的价值观。巴赫和瓦格纳身上都肩负着日耳曼民族的历史使命感。巴赫身上的严谨以及任劳任怨精神和华格纳身上的崇高伟岸和人生使命感这两者犹如双峰对恃，共同构成了德国日耳曼民族的精神支柱。