跨入新世纪,感觉能在艺术上超过<<东方红>>和<<红色娘子军>>的还真没有.

样板戏是出现在中国20世纪六七十年代“文化大革命”期间的一种非常特别的文艺样式。其全称“革命样板戏”一词，最早见于 1967年5月24日《人民日报》上的一篇报道《八个革命样板戏在京同时上演》，而后又在31日发表了社论《革命文艺的优秀样板》，其中5次出现“（这）八个革命样板戏”的字样，从此“样板戏”一词流传了开来。
其实“文革”期间样板戏前后出现了20多个，但是我们习惯上还是“八个样板戏”的说法。但是究竟是哪8个呢，各种具体说法不一。最严格、最权威的说法，自然还是《人民日报》上那两篇文章提到的8个剧目，即京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《海港》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》及“交响音乐”《沙家浜》；但是显然其中《沙家浜》这一部作品竟然出现了两次，一是京剧，一是交响乐。此外比较著名的作品还有《龙江颂》、《杜鹃山》、《草原儿女》、《平原作战》等。总之不管怎么说，京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》和芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》这5个代表性剧目，在各种说法里都是有的。
“文革”号称“十年浩劫”，社会单调，文化凋零，人们的精神生活基本上是一片荒漠，文艺作品仅限于“八个样板戏和一个作家（浩然，代表作为长篇小说《金光大道》、《艳阳天》等）”，现在看来确实是不可思议、不可理喻，悲哀得很。但是从客观上说，8个样板戏也好，浩然的几部小说也好，其在艺术创作上还是有不少优点和成就的，以及它的精益求精、精雕细琢、长年努力，值得我们今人借鉴和参考，时至今日仍有一定的欣赏价值。
不知道大家发现没有，在这些样板戏里，诸多主角、配角，其中有男有女、有老有少，各种身份、各种关系，但是无一例外都是光棍单身，年长的没有丈夫、妻子，年轻的没有男、女朋友，没有结婚，没有伴侣，没有爱情，更没有性生活，甚至于跟性别有关的因素几乎都等于零，人物的性别基本上是忽略无关的。只有《白毛女》里出现过喜儿被地主黄世仁强暴的短暂情节，但是这与情爱是没有关系的；以及喜儿与大春的情侣关系，但是丝毫没有卿卿我我、谈情说爱的场景和对话。
这是为什么呢？文革是一个黑白颠倒、是非不分、人性匮乏、本能压抑的时代，是无爱的时代，也是无性的时代。爱情题材的电影、书籍、小说、诗词、歌曲、戏剧、绘画都被打成“毒草”了；有爱情描写的文艺作品，挖地三尺也难找寻。所以样板戏里怎么可能会有爱情、性生活呢？男女主角们也只好都设计成光棍单身，没有老婆丈夫，或者没有对象朋友了。
样板戏人物总而言之就是三结合、三突出、高大全、假大空的钢铸铁浇的无产阶级革命英雄形象。他们在精神上无限高尚、高大，但是却不是普通人，不具有普通人的七情六欲、不食人家烟火，不吃喝拉撒、不睡觉休息。因此他们是一群现实中不存在的理想主义色彩十分浓郁的英雄，是主创人员按照神话中塑造神的手段加以塑造出来的。像这样的人哪里会有情感、哪里会有性爱呢？

这个对我来说太陌生了，甲米兄会唱吗？

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估计念经兄会唱
   

朝鲜当时就是那时的中国

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估计念经兄会唱
甲米 发表于 2013-4-21 20:13

刁德一，狗儿老哥？

朝鲜当时就是那时的中国
37.5℃ 发表于 2013-4-21 20:59

样板戏高手，师傅，怎么把你给忘了呢？

性爱没有，情感还是有的，虽然单一了点，无非是对敌人的恨，对革命同志的爱及军民鱼水情而已，但诚挚浓烈，建立在现实生活（我相信那段时期有过这样的生活）基础之上，听来真实而有艺术感染力。一出戏（还是戏曲）哪能面面俱到呢，不带偏见地看，样板戏在艺术上算一个成功案例吧。

甲米兄说得是事实，然而样板戏也不是一点好的方面都没有。这几部戏，去掉历史的政治色彩看，单就唱腔，曲调，戏白等等还是耗尽了心血，在京剧艺术的发展上，其实是有了一定的创新与突破，可惜的是大的背景之恶劣，让人对这些东西难以作出理性客观地评价。

这个对我来说太陌生了，甲米兄会唱吗？
雨中独舞 发表于 2013-4-21 19:45

有几部戏我现在可以从头背到尾，中学时代排过杜鹃山，我拉京胡。

白毛女剧照

比现在的胡编乱造，还是强很多。政治的事儿、人物塑造的方向，且不去说它，唱腔什么的戏剧艺术，确实下了功夫，编演导都是当时的大家。仅就戏剧的表现力，是成功的。
我只有一套红色娘子军的黑胶唱片，从音乐的可听性上，这部算好。