看得我眼睛发直。太多啦，有“劫”心也无从下手！
我往朝的好东西真多，可惜守不住。不过，要是留在“家里”，可能早毁了！
心情真是个复杂。

看得我眼珠都要瞪出来了，念经兄传送想必更辛苦，送上 小笼、臭豆腐一份（也是国粹）以示慰劳！

   

精品啊，这大概还是沧海一粟吧。
陈丹青说过即使学中国古代艺术也须到国外去看看，是有他的道理。

此为转贴，原帖在海外中文网站，恕不在此链接，但对原帖主表示诚挚谢意！

因陀罗：《寒山拾得图》之寒山 东京国立博物馆藏



传为因陀罗作，原为画卷，装裱成图轴。

在相传唐贞观年间台州刺史闾邱胤撰写的《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁所著的《宋高僧传》中，都记述了寒山、拾得的灵异事迹。在佛教传统中，寒山被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身，拾得是普贤的化身，与弥陀化身的丰干，并称为“三隐”或“三圣”。

　　相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。由此寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化。

除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。
　　《寒山拾得图》的作者因陀罗，是元代末年的僧侣画家，生卒年不详，我国书画中并未有所记载。在日本室町时代（1338-1573）所撰述的《君台观左右帐记》中对因陀罗的记载也只有“因陀罗，天竺寺梵僧，人物道释”这样短短一句。之所以认定因陀罗是元代末期之人，是因为因陀罗所做另一幅《寒山拾得图》这幅画中有元代末期的禅僧楚石梵琦所题的赞。

因陀罗：《寒山拾得图》之拾得 东京国立博物馆藏



牧溪《布袋图轴》日本九州国立博物馆藏



南宋画僧，无准禅师弟子。 生平史籍记载语焉不详，元代吴大素《松斋梅谱》所述稍多，但此书在中国已佚。

曾在临安（今浙江杭州）长庆寺为杂役。善画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石，皆随笔点墨而成，不加修饰。后人称其状物写生，不但肖似形貌，并得其神。存世作品有《观音像》、《猿图》、《鹤图》及《写生卷》等。

布袋图轴传为牧溪作。


梁楷：六祖截竹图（东京国立博物馆）



梁楷祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。宁宗嘉泰间（公元1201～1204）曾为画院待诏，传因厌恶画院羁绊，将金带悬壁，离职而去。

善画人物、山水、道释、鬼神。梁楷在南宋画院时就有很高的声望，师贾师古（贾以学吴道子著称）。据清代官修的《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈》以及厉鹗汇集的《南宋画录》统计，梁楷留下来的作品不下几十件，能见到的只有十件左右，且大都不在国内。著录的题材，多表现佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右军书扇》、《羲之观鹅》、《黄庭经换鹅》、《渊明像》、《钏馗像》、《寒山拾得》、《参禅图》、《田乐图》、《庄生梦蝶》、《苏武牧羊》、《孔子梦见周公》、《莲蓬变相》、《太乙三宫兵阵图》等等。

纵73厘米 横31.8厘米

此图描绘六祖慧能斫竹的故事。慧能，俗姓卢，世居范阳，曾为樵夫。为禅宗的开创者。图中的六祖在古树衬托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。

王冕，墨梅画  耶鲁大学藏中国文物



纽约大都会博物馆藏：唐棣《摩诘诗意图》



画面近景巨树磅礴有力，远景平野延展不绝，树木是典型的蟹爪枝，山石是典型的鬼面石，皴法是典型的卷云皴，真可谓得李郭“真传”。

纽约大都会博物馆藏：赵孟頫人马图



“元六家”之一的赵孟頫(1254-1322)，山水、人、马、花竹、木石都很精到。同时他还是著名的书法家。他的山水画取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；花鸟皆以笔墨圆润、苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力主变革南宋院体格调，开元代新画风。法书有《洛神赋》、《胆巴碑》等。传世画作有《秋郊饮马图》卷等。

纽约大都会博物馆藏--耶律楚材书法《送刘满诗卷》局部



耶律楚材《送刘满诗卷》，楷书，36.5×282.3cm。

《送刘满诗》卷是耶律楚材作于1204年书法作品，其内容不长，不妨录于下：“云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”

《送刘满诗》卷拖尾有五人七跋，可能是因为重新装裱的原因，未按时间顺序，而将历史上名气最大的宋濂列于首位。如按时间排列各题跋，则应一是至治元年（1321年）龚璛跋、二是至正九年（1349年）戴良一跋、三是至正十二年（1351年）郑涛一跋、四是至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋、五是乾隆八年（1743年）李世倬的三段跋。


---耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古帝国大臣。字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。
耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。
窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

Nelson Atkins博物馆藏 刘贯道 《消夏图》



刘贯道，字仲贤，元代著名画家，中山（今河北定州）人。生卒不详，约活动于13世纪。至元十六年（1279年），画真金太子像，得元世祖忽必烈的赏识，补御衣使，遂为宫廷画家。

刘贯道善画人物、道释、山水、花竹、鸟兽，道释人物师法晋唐，刘贯道作画用笔凝练坚实，造型准确，形象生动传神，有宋院画遗规。《消夏图》见图，绢本设色，美国堪萨斯纳尔逊画廊藏，纵30.5厘米，横71.7厘米。

《消夏图》画的是一个种植着芭蕉、梧桐和竹子的庭园，其左边横置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足卧于榻上纳凉。榻之右有一方桌，桌子榻相接处斜置一乐器。榻的后边有一大屏风，屏风中画一老者坐于榻上，一小童侍立于隅，另有两人在对面的桌旁似在煮茶。屏风之中又画一山水屏风。这种画中有画的“重屏”样式，是五代以来画家喜欢采用的表现手法，大大增强了画面的观赏性和趣味性。该画的右方有两名女子持长柄扇、携包裹款款而来，仪态娴静文雅。画面布局左密右疏，形成比较明显的对比。

这幅画的中心人物是袒胸卧于榻上之人。他手执麈尾，双眉微锁，嘴唇紧闭，仿佛正在凝思。从他的衣着神态来看，应是一位超逸的高士，人们认为他是西晋的阮咸。因为刘贯道的人物画仅见《西清劄记》、《石渠宝笈三编》著录的《七贤图》一卷，而《消夏图》中的人物神情、器物用具之时代特征，与南京西善桥出土的砖印壁画《七贤与荣启期图》及唐代孙位的《高逸图》对照，可推知此图所绘的超逸之士即是“竹林之贤”之一的阮咸，而且此图应为刘贯道的《七贤图》之一段。《江村书画录》定此图为南宋刘松年作，后来吴湖帆发现图左竹枝空隙间款“母道”二字，“母”即“贯”字之首，作者应是刘贯道。

纽约大都会博物馆--倪瓒 《秋林野兴》



倪瓒(1301～1374)元代画家、诗人。一说初名"珽"。字泰宇，后字元镇，号云林，又署云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。无锡（今属江苏）人。世居无锡祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。他一生不做官，其家是吴中有名的富户；但倪瓒不愿管理生产，自称"懒瓒"，亦号"倪迂"。性好洁,服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。擅山水、竹石、枯木等，其山水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简 ，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。墨竹萧爽清丽。论画主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似，说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。其绘画实践和理论观点，对明清文人画家有很大影响，享誉极高，画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。工书法，擅楷书，古淡秀雅，得魏晋人风致。作品有：《江岸望山图》、《竹树野石图》、《溪山图》、《六君子图》、《水竹居图》、《松林亭子图》、《狮子林图》卷、《西林禅室图》、《幽 寒松图》、《秋林山色图》、《春雨新篁图》、《小山竹树图》、《容膝斋图》、《修竹图》、《紫兰山房图》、《梧竹秀石图》、《新雁题诗图》等。有《水竹居图》、《容膝斋图》、《渔庄秋霁图》、《虞山林壑图》、《幽涧寒松图》、《秋亭嘉树图》、《怪石丛篁图》、《竹枝图》等传世。王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒"牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼"。

倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。"照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依"，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实,他在《寄顾仲瑛》诗中说："民生惴惴疮痍甚,旅泛依依道路长。"尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说："彼苛者虎，胡恤尔氓。"表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲〔折桂令〕说："天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。"他不隐也不仕，飘泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。

倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。 著有《清閟阁集》15卷，《倪云林诗集》。

明代的董其昌在《画禅室随笔》中说：“云林画法，大都树木似李营邱(李成)，寒林、山石宗关仝，皴似北苑(董源)，而各有变局。”


秋林野兴》图，是倪瓒现存于世最早的作品。大概是倪瓒三十几岁时所画。那时的他，过着读书、作画与文人道土相往来的悠闲生活，所以可推断，此画的内容是他当时的生活写照。此画近处缓坡错落，皴法隽爽；坡上有树丛，且远近有别，点叶也富于变化。树下有一茅亭，造型简洁、古朴。亭内有一高土临河而坐，一派肃穆沉静之态，另有一童子侍于其后侧，形象谦卑。隔河的远山，以淡墨画就，虚灵而空潆，与对岸的缓坡既有对比又有呼应。此画的笔法表现多见李成、郭熙、董源、巨然诸家之法。该画所描绘的大概是倪瓒在自家园林“清闷阁”幽居读书的情景。

纽约大都会博物馆藏元代文物--赵孟頫 双松平远图



海外遗珍－－中国流失海外文物精萃：纽约大都会博物馆



传为唐·韩干《照夜白》。杜甫在称赞韩干的师父曹霸时曾经说过韩干：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”古往今来无数人为韩干抱不平，其中也包括唐代的张彦远。其实老杜也说过：“韩干画马，毫端有神”，“瞻彼骏骨，实惟龙媒。”或许不同的说法只是少作与老成的区别，是耿直愚鲁的老杜不意间透露了一点画家成长的过程。

纽约大都会博物馆是国外收藏中国文物最丰的场馆之一。龙门石窟著名的《皇帝礼佛图》即在此。

精品啊，这大概还是沧海一粟吧。
陈丹青说过即使学中国古代艺术也须到国外去看看，是有他的道理。
广陵散 发表于 2011-5-21 10:06

当然是沧海一粟，这还没有吉美博物馆，没有大英博物馆，没有众多的私人博物馆收藏呢。
我电脑上尚有一些流落海外的珍稀国宝图片，抽时间一并加进这个帖子里好了。

咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。
liao 发表于 2011-5-21 10:08

最好别，回来的命运指不定还没在外存着好呢。
前些日子，故宫博物馆藏品展，居然有盗者掘地三尺得手之事发生，不会是liao兄策划的吧？！

当然是沧海一粟，这还没有吉美博物馆，没有大英博物馆，没有众多的私人博物馆收藏呢。
我电脑上尚有一些 ...
狗儿念经 发表于 2011-5-21 13:29

翘首期待中。。。

咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。

咱们组团去打劫如何？国家会支持吧。
liao 发表于 2011-5-21 10:08

不如liao兄先再“动一动”？试探一下

不如liao兄先再“动一动”？试探一下
广陵散 发表于 2011-5-21 10:14

广陵散兄提议派人试探一下？我看行！多数人有心无胆。