怎么会呢？现在签证很好签的啊。不行就找个好点的旅行社代办。
甲米 发表于 2012-8-31 12:52

我当是商务签证，因为一直都出去所以没什么问题，另有几个他们办的是个人旅游签证，我也搞不清楚，反正要求出示的资料也需蛮多的，好像还得财产、固定资产证明、结婚证什么的，其中小孩还得学校出前往地治安保证证明等，反正弄了很长时间，我的年假不让等，所以就黄了。

没有看过云门舞蹈，但我喜欢舞蹈，芭蕾舞看过不少，已经定了10月4号东方艺术中心的弗拉门戈舞剧“卡门”和11月30号巴黎歌剧院的芭蕾舞“唐吉可德”。我更想看些现代芭蕾了。

怎么会呢？现在签证很好签的啊。不行就找个好点的旅行社代办。

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雨MM这么喜欢舞蹈，不要忘了和大家聊聊邓肯啊。
甲米 发表于 2012-8-31 12:24

邓肯、皮娜等，说起这个真的是三天三夜也说不完，只是这里的朋友貌似没怎么兴趣，不过我还是非常愿意与大家分享，再等几天吧，我这几天琐事有点多。西班牙、古巴、阿根挺、葡萄牙等都是我非常想去的地方，因为在那里，舞蹈已经与生活密不可分。前年曾和几个朋友相约想前往，结果有两个朋友的签证没有通过，说起签证，哎，我们的护照不护我们呀。

回复 雨中独舞 的帖子

雨MM这么喜欢舞蹈，不要忘了和大家聊聊邓肯啊。
   

一直以来，喜爱云门的群体，我把云门的突起比作喜马拉雅的造山运动，影响深远而回荡不已。
台湾的人文，蕴造了云门和诚品这样的文化品牌。
metamophore 发表于 2012-8-29 23:46

metamophore的话比我原来想说的更能击中我的心。

从小喜欢跳舞，因为一场大病折断了我的舞蹈梦，所以我的内心可以用林怀民的一本书名来概括：跟着云门去流浪。

舞蹈对我来说，是一种生活方式，唤起的不是热情，而是安静。

红楼梦


林怀民以曹雪芹原著作《红楼梦》为起舞的出发点，以春夏秋冬的四季更迭，暗示生命的荣枯与人生的无常。赖德和以中西乐器谱写的《红楼梦》交响乐，气势磅礡、婉转抒情。美国华裔舞台设计大师李名觉以六套横越舞台的轻纱交叠升降，干净有力。林璟如以四时花卉为主题，为女舞者设计十二件丝绣彩衣披风，在瑰丽缤纷的春景穿梭起舞，呼应花与花神的意象。名家联手打造的舞蹈盛宴，邀您共入经时空历练的百年惊梦。正如林怀民所言，他的《红楼梦》绝不是对曹雪芹原著的简单复述，而是一曲青春恋歌、一个美学符号。

舞台上不见亭台楼阁，几个色块便将一百二十回的《红楼梦》剖析成四幕春秋；舞剧中人物都没有名字，只以“黄衣女子”、“白衣女子”代称，剧中的宝玉更是只以绿色的一条短裤代之。综观整部舞剧，情节上有两个宝玉，一个入世、一个出家；一个经历人世百态、一个走向混沌蛮荒；大观园内的宝玉流连于胭脂地中，出了园的宝玉则万念俱灰，跳出红尘冷眼相看。最后的成婚一幕中，一边是宝玉的梦破痴狂，一边是黛玉的梦碎而泣，此刻大幕骤然落下，让宝玉在挣扎中被红纱所吞没……

吟咏着“花谢花飞飞满夭,红销香断有谁怜”的诗句林怀民感叹时光的流逝。但，这是一场告别。《红楼梦》巡演结束后正式封箱，所有十二钗的手绣披风都捐献给台湾博物馆。舞蹈不是在跳什么,而是跳的东西给了我们什么。

九歌


林怀民十载构思，屈原的《九歌》从此不再是访古寻幽之旅，跨文化的素材取用，是云门九Ｏ年代蜕变的先声。林怀民称其是他自己“39岁至46岁这段中年岁月的告白”。《九歌》分为迎神、东君、司命等八个章节，表现了我们的祖先在远古时敬天地、祭鬼神、万民祷告的生活场景。舞剧同时用迥异的舞风刻画出女巫、东君、云中君、湘夫人、山鬼的形象，再配以精妙的道具和灯光，让观众沉浸在充满灵异空间魅力的神话传说中。尤其值得一提的是，整场舞剧运用了来自台湾、西藏、日本、印度、爪哇的钵乐、梵唱、雅乐、笛乐、甘美朗乐乃至口白等多种音乐形式，但没有离开屈原九歌的元神。

如果，要一语道尽隐含在屈原的《九歌》美丽缤纷曼妙歌舞后的真正意涵，那必然是硕大无朋的挫折。神诋从未降临，生命充满遗憾，所以生民不得不祭祀不断。于是，林怀民的《九歌》，成为一首祷歌，一场颂挽的慰灵祭。

流浪者之歌


根据诺贝尔文学奖得主赫曼‧赫塞同名著作，刻画求道者虔诚渴慕流浪生涯的《流浪者之歌》，为云门90年代转型的关键作品。1994年自印度菩提加耶旅归的林怀民，怀著前所未有喜悦平静之心，驱使舞者静坐修心，探索内在沉缓幽静的世界。自此以后，云门之舞走向全新境界。

透过《流浪者之歌》，林怀民展现舞蹈的另一种可能，舞成为领悟身心一体，净化冥思的旅程。洒满舞台的三吨半黄金米穀，为此次流浪之旅的重要媒介，兼具时间与圣河双重面貌，随舞者跋涉、净身，祷告，挥洒千变万化的丰姿。最后舞者投身倾泄而下的米雨，刹那间，身心臻至物我两忘的狂喜境界。











如是我闻。不旅行的人绝无快乐，罗希塔！活在人的社会，最善良的好人也会变成罪人……
那么，流浪去吧！
流浪者的双足宛如鲜花，他的灵魂成长，修得正果；浪迹天涯的疲惫洗去他的罪恶。
那么，流浪去吧！
他的福份跟他一起作息，跟他一起站立，睡眠，如影随身和他一起移动。
那么，还是流浪去吧！

　　　　　　　　　　　　　　　　　— 大神梵天晓諭一个名叫罗希塔的青年，摘自婆罗门书

竹梦


《竹梦》一共分为七景：晨雾、春风、夏喧、秋径、雨雾、午夜、冬雪，舞蹈的呈现从独舞、双人舞、三重奏，或是云门在过去舞作中众多舞者齐聚一堂的团体表现。舞者在舞台上仿佛化身另一种生物，举手投足皆是不同，但一片望去，却是有如芭蕾舞群般配合得天衣无缝。爱沙尼亚籍的作曲家谱写音乐，旋律却是中国笛吹奏名家黄圣凯的笛声中缓换流泻，辅以灯光、舞台、服装，一个在竹间如梦似幻的仙境缓缓出现在眼前。

一直以来，喜爱云门的群体，我把云门的突起比作喜马拉雅的造山运动，影响深远而回荡不已。
台湾的人文，蕴造了云门和诚品这样的文化品牌。

屋漏痕


《屋漏痕》是以男性极有力度的裸露美来呈现的。屋漏痕是书法术语。比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。可想而知《屋漏痕》是持续探索舞者身体与水墨之间的互动融合。《屋漏痕》虽以墨的美学为跳板，但并不是一个演绎书法的舞蹈，而是透过“屋漏痕”这个典故和它所呈现的意象来丰富一个舞蹈，给舞蹈一个新境界。