SS兄，您想“它（虚无/存在）”自己打自己呵？不如着眼于当下之念。生活活的也许就是当下的一种感觉。这 ...
和.静.怡.真 发表于 2012-4-21 09:04

         很好，关注当下，就走对了一大步！原因就是前面25楼Wtlsp兄说的“过去不可的，未来不可的”。但是，当下就是完全“真实”的么？这也是我问Wtlsp兄的问题。我想Wtlsp兄肯定明白那句佛语的，他只是作了个不太恰当的解释，更恰当的解释似乎应该是“只有当下才是能够抓住和把握的”。不过，妙的是，他的解释却引出了更进一步的问题：当下就是“完全真实”的吗？仅关注当下就不会步入迷途么？显然不能。“当下”里的“学问”才是最深的，才是最终解脱之道！这才是陶渊明的“此中有真义”的意境，是讨论“欲”的意义，也是和山河兄笑谈虚无与存在的那点儿意思。总之，欲达到最终解脱之道，需要探讨“人的本来”。老子，庄子，佛教都已经部分地解答了这个终极问题。

生为何物？生的意义何在？人有欲则有生死！
山河 发表于 2012-4-20 19:47

山河兄好。
我不进入生死的讨论中。因为我没有深研，也知道琢磨不透。所以不参与讨论。
碰巧昨晚看到一则故事，印象不大精确，希望能把大概说说：
武则天问慧安禅师（他128岁才涅槃）：人怎么可以不知道自己的年龄呢？
慧安说：人身是有生死。生死如同一个圆周，没有起点，也没有终点。

后面说了一段，我实在记不起来。当时，我就很感兴趣，但是琢磨不透。我自己暗暗想：既然生死没有起终，那么就不自寻烦恼了，那就睡觉吧。昨晚就是这样。

"虚无"大战"存在",怎么开打呢？哈哈
ssjj 发表于 2012-4-21 00:57

SS兄，您想“它（虚无/存在）”自己打自己呵？不如着眼于当下之念。生活活的也许就是当下的一种感觉。这对我们比较多的现实意义。要做到每一个当下都心念不动，专注投入，要得道高僧才可能做得到。我等凡胎就“发奋不已，乐在其中，而不知人之老将至”已算是不枉此生了。

ss别咬文嚼字啊，中性的意思，对“欲”来说罢了，欲有各种各样的欲：

原欲、生欲、死欲；
性欲、爱欲 ...
狗儿念经 发表于 2012-4-20 18:03

一直希望念经兄那颗博大精深的亮堂脑门来给我们传福音。

认同兄台定义欲为中性一说。欲也是人的本能的一部分，比如说性欲，食欲，从有人类（或者说动物）开始，就不排斥欲，也没有赞美或贬低欲。因为欲天生丽质，与生俱来。人类也因为欲才能生存与繁衍。

欲望也是地球上人类文明，科学进步的原动力。

至于人类发展到后面为什么会有那么多不同的欲（甚至是有点泛滥的欲），也许都在人心（哲学不对，或人性的弱点导致对正确的哲学执行力不足）吧。我一直也想不通，也不想去想，管好吃饭时该吃饭，睡觉时能睡觉。还有点闲心，就喝茶去吧。

      "虚无"大战"存在",怎么开打呢？哈哈

别呵呵呵啊，我准备好钢盔挨兄弟你的砖头的。
狗儿念经 发表于 2012-4-21 00:01

     用不着钢盔

别呵呵呵啊，我准备好钢盔挨兄弟你的砖头的。
狗儿念经 发表于 2012-4-21 00:01

该准备钢盔的是我

该准备钢盔的是我
ssjj 发表于 2012-4-21 00:11

别介，咱都还是秃瓢来吧。

别介，咱都还是秃瓢来吧。
狗儿念经 发表于 2012-4-21 00:18

         咱俩这是标准的关公战秦琼啊，谁也挨不着谁

ss别咬文嚼字啊，中性的意思，对“欲”来说罢了，欲有各种各样的欲：

原欲、生欲、死欲；
性欲、爱欲 ...
狗儿念经 发表于 2012-4-20 18:03

         念经兄罗列出这么多种种“人欲”，想必是认为”欲“分好坏。看来念经兄在商言商惯了，不自觉的就屁股决定立场了。

         菩萨《心经》：不生不灭，不垢不净，不增不减。

        《 庄子》：以有涯随 无涯，殆矣！

          念经兄如何理解？

混沌中产生，由“本我”推动。。。
山河 发表于 2012-4-20 16:51

        只有顶礼膜拜了！但您没说清这混沌是在哪里发酵出一，二， 。。。，以至万物来的？

念经兄罗列出这么多种种“人欲”，想必是认为”欲“分好坏。看来念经兄在商言商惯了，不自觉 ...
ssjj 发表于 2012-4-20 23:24

兄弟，这跟商没任何关系哈，我是正儿八经在说我的看法。
不生不灭，不垢不净，不增不减。谁做到了？告诉我？或者你我都明白这“不生不灭，不垢不净，不增不减”的道理，但如何达致这境界呢？至于庄子的话其实就是个常识，违背常识一般来说意味着虚妄。