历史经验秘密地在向我们陈述：人类想要什么，就会一起得到那个东西的反面，没法回避。

你要成功，那是因为失败在时刻煎熬你，无论成功与否；
你要结婚，是孤独全然在侵蚀你，无论你未来离婚与否；
你要革命，就会直接杀死你要的结果，无论革命达成与否；
你要和平，却必须付诸于战争，无论你想不想面对；
你要自由，就必须学会自律，无论你想不想接受；
你要改变这个世界，必然时时刻刻被世界改变，无论你承不承认；
你想要看清这个世界，世界总会给你一连串的现象，无论看清与否。

人类，生于工具，死于工具。

多谢恰空兄，我慢慢体会。最近几年我看了一些哲学，不过也就是刚入门而已，甚至不能说是入门。
哲学很有用，就不说废话了，我举一个自己的例子，说明哲学的意义吧。
最近读华兹华斯，他是英国浪漫主义诗人，与拜伦齐名。华兹华斯是湖畔派诗人，他的作品体现了泛神论思想对他的影响。所谓泛神论，就是哲学上斯宾诺莎那一套。因此，要理解华兹华斯，就要知道泛神论是怎么回事。如果是20年前，我读华兹华斯，估计是抓不住重点的，但今天因为对泛神论有一些了解，所以对华兹华斯的诗歌，理解上就不同了。这个例子，就说明哲学的意义了。有些人甚至认为诗歌就是哲学，当然有些夸张，但是也有一些道理。

最近也在看泰戈尔，感觉他也好像受到哲学上的泛神论思想的影响。他经常提到“神”，认为神无处不在。认为神存在于大自然当中，存在于天空和广袤的大地中，存在于山林间，也存在于妇女和儿童身上。。。。。。
泰戈尔的思想也有欧洲思想的烙印。自由、平等和博爱也是他的主要思想。

文学、哲学、艺术等等都非常有意思的，欣赏她们很有乐趣。。。。。

真实,不象我等,装.

说我装也没关系，我确实是这样理解的。

对文学，尤其诗歌，单独理解是不行的，要综合理解，就是要懂哲学这些，甚至对其他艺术也要懂一些。
诗歌，以及文学等等，思想的触觉包括：自然、宗教、文学、历史、政治、语言、文明、时间、生命、死亡、真理、正义、感情、知觉等等。
艺术是建立在这些上面的。

回yiezidlb兄：

所谓性情中人，就是一种非理性思维，也叫诗性思维，是相对逻辑思维而言的。
也可以这样理解，诗性思维倾向于文科，逻辑思维就是理科。我们的思维一般都是有所倾向的。
比如贝多芬音乐很厉害，但他不懂数学，简单的数学都不懂。尼采也是，他的古希腊语言非常优秀，但数学不及格。
但是同样兼备这两种思维的人也有的，比如爱恩斯坦和钱学深。

总的来说，功夫要上身，方才知真假、明取舍、了境界。

所有不以自我修行为导向的知识、教育、文化、娱乐，都是魔术，甚至绝大部分是骗术。

话说除了生死，一切都是闲事。这生死，明明刹那刹那在我们身边、身上发生，却以为远方有个抽象的死法，用各种花招逃避它的存在，这是我们身上最恶之处，而这一孔之漏，即放出一切轮回魔法幻象。

补充一句，见地决定去处，是因，更是果，胜义无差别，非一非异。而功夫是指俗义阶次程度的高浅，虽强力而为，仔细分辨，其实是将因果成熟的时间幻象缩短的缘，内缘觉察，外缘观照，内缘外缘皆是缘。兄不可不察。

说康黑叔，说释老孔，说佛基伊，说哲科文，都是在表述——能用文字与符号阐述的道理、规范、原则、方法，都有赖于每个时代内外各种条件，才能成熟，不可能万世长青，而他们的相同之处也都基于人性应对这个现象世界的各个层面在对话。这里面只有别别现象规律，没有统一真相总律，而这分门别类的背后，又处处投射出真相的影子。就像梦，本身不存在真假问题，梦就是梦而已。一旦以为梦是真，就成了幻觉。所以，了知是梦，即是真如，无所谓梦里梦外。

楼上，恰空及阿度兄，均精通佛法，福至心灵，句句直入本性，小弟佩服不已！

特别是125楼道出了，以幻修真，以有修无的至理，厉害啊！

z兄回应，恰似宇宙深处的镜子，让流星划过苍穹不再孤独。

谈哲学，不仅只谈见地，却总也避免不了用已知常识来佐证未知世界。说宗教，其本质并非宗教，而是超越物我进入意识与时空的实相引导术。说科学，更不仅仅是指客观现象规律与应用，而是人存世界让环境来慰籍人类心灵与生具来那未知的恐惧和深深的孤独。

我们并非伟大，伟大的是我们承受的苦难。

看来阿度兄弟对不修行的空想者深恶痛绝，哈哈，这很好。兄弟我谨当铭记。

我文本中的原意——缩短因果时空现象的内外诸缘，其实就是修行功夫，别无其他。这个重不重要，每个生命根基差别巨大，妄勿揣测。有人当下成就，有人历经数劫无果，有人上天入地但不自知轮回幻相，有人仿佛迷途羔羊，却只欠临门一步，有人必须苦修，有人需要乐修。这个没有绝对的尺度，观照自己比伸张标准更有价值。所强调的，正是所匮乏的。

南老师的思想，早年也认真阅读。话说不食人间烟火，以天地之气养命，气贯任督，三花聚顶，幻身成就，化身无数，过去未来，度尽苍生。这一切的超凡入圣，人间或有，也并非神圣，当小心崇拜。功夫款式，由内及外，深浅各类，花样层出。门外之人，不明就里，修行迷宫，易进难出。盲修瞎炼，万劫不复，只说不练，在劫难逃。

见地决然不是炫耀主义，见地本身是说通过觉照遣除无明，内无恐惧，外不攀缘，时刻连续正知正念的境界。客观上要达到并保持这个结果，因人而异，自然要一套随类的方法保障。正所谓彼岸非岸，何来渡船？彼此隔离，即有功夫。大船小船，还看河宽。万般诸缘，恰似风帆。帆应风动，船头不变。

修行次第，千万种种。首当明性，后随缘修。十二缘起，首尾相连。烦恼所知，二障同源。见思二惑，别有了断。