由于印度人对印度教的广泛信仰，按照印度教的因果报应学说，一个人在现世中的地位是由其前世的行为决定的，贱民们应由于他们过去的罪孽对他们现在的低下地位负责。要改善在来世中的地位只有靠恭敬地履行现世中的责任和义务来实现。基于此，种姓制度一直没有人挑战。以法，因果报应和轮回为基本原则的种姓制度是印度宗教制度最基本的部分。社会法令和宗教法令的这种结合，使种姓制度至今仍在起作用，种姓制度现在仍是印度社会钢铁般的框架。虽然在城市中它业已受到工业社会的冲击和破坏，但它仍在印度四分之三人口居住的农村地区发挥实际作用。

   实际上，这正是婆罗门利用印度教教义和种姓制度控制人们的心灵和行为，维护社会秩序的让人无法抗拒的手段。

    佛教在印度的兴起和衰落

     到公元前500-600年左右，经济发展造就了一个富余的商人阶层即吠舍种姓，对在它之上的婆罗门和刹帝利种姓享有的种种特权极为愤恨（在此顺便联系一下我们现在，拍着脑袋想一下，我D会主动培养出一个中产阶级吗，呵呵，别做梦了。出来了也得先灭了，还会主动培养出一个对手？现在的一切所作所为不正是在有意识地灭中产吗？）。好，言归正传，另外婆罗门和非雅利安人之间也有矛盾，所以低级种姓中的富人和知识宗教阶层就有需要找到另外的出口以突破种姓制度的限制以获取自由。因而在当时的印度社会就出现了一批苦行主义者，他们追求内心的反省和沉思试图获取精神的自由。
     释迦牟尼正是出生于这个时代，现在一般认为，佛陀所属的当时印度西北部（今尼泊尔）山区的释迦部落属蒙古人种，是属于低等级无特权部落阶层，因而佛教不容忍等级制度，他认为世间人人平等，因而佛教发展成了一股很大的势力。但是，由于印度教在印度大部分地区的根深蒂固，以及后来分析认为的佛教在当时没有给人们提供简便易行的仪式和方法，佛教的教义又太晦涩难懂，同时印度教却及时地进行了改革，吸收进了佛教的基本信条，他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，也提出了他们自己的解脱之道----通往自由和解脱的道路。最终印度教在大部分地区保留下来。
     公元前500年后，佛教仅存于其诞生地的少数几个地区。
      没想到的是，在又过了几百年后（一般认为是公元前后），传入了中国，并在公元300多年后在中国发扬光大，广为流传，发展成中国特色的禅宗佛教，并进而传入日本和朝鲜。

    后代历史分析认为，正是由于印度多山的地形和印度教强调的是忠于社会秩序而不是忠于国家的信条，导致印度除了在北方出现过一个孔雀王朝，再没有出现过其他统一的帝国王朝，而一直是小国林立，
   也正是因为印度根深蒂固的种姓等级制度高于任何政治制度，使印度没有维护封建专制制度的顽固惯性，而顺利的进入了资本主义民主制度，并使种姓制度保留至今。
   另外，印度文化强调秩序的传统造成印度人有极好的秩序性和计划性，这可能是印度今天软件和系统集成技术发达的原因（这条是本人瞎猜的，见笑）。

    当然，亚历山大大帝后的希腊化和近代大英帝国的殖民统治也是印度社会制度演化的主要原因。

    历史上，印度北部尤其是西北部还先后遭受了波斯，安息（帕提亚），阿拉伯，突厥，蒙古，喀喇汗王朝，阿富汗的贵霜帝国的侵入，穆斯林突厥的侵入使北部皈依了伊斯兰教，并最终分裂出穆斯林的巴基斯坦（1947）。

   对了，在北部还出现过一个笈多王朝。

    分析：
    由于印度的种姓制度是基于职业，世袭，信仰，道德，宗教法令和社会法令上，早已固化了整个社会秩序，印度历史上没有统一的国家却有统一的教义信仰和种姓制度，导致人们总是以家庭和部族种姓为重，而不重视“国家”这一概念，加上复杂的山地地形，所以很难有统一的王朝。不管是哪个王国，哪个政治制度不但不能改变它，还不得不屈服于它，所以种姓制度能一直保留至今。

印度文化强调秩序和非暴力的结果也使印度不会向外扩张还反易遭受外来侵略。

回复 liao 的帖子

liao兄印度之旅，是否也向大家分享你的收获啊，我们对印度还是很神秘好奇的
   

去年，主要在北印周游了20多天。先简单概括：信仰决定一切！

究竟是什么让Liao兄这么魂牵梦绕呢？