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楼主: 雨中独舞

13#
发表于 2012-12-24 02:16:17 | 只看该作者
本帖最后由 bodyheat 于 2012-12-24 05:27 编辑
当然这个题目的点源还是有的,这是要表现两人在樱花树下喝茶的意境,倒底茶室需不需要布置一棵樱花树?雨中独舞 发表于 2012-12-23 22:45


果断不需要啊。那棵树怎么种?根本没法儿种!

你想啊,来棵真的吧这樱花一年到头儿就开那么几天,而观赏价值严格说仅在于其凋落的当口儿。这茶室总不能一年就营业那俩天其它日子都关门谢客吧?!弄棵假的踔那儿就更不是玩意儿了,本来玩儿的就是一“短暂无常、生死轮回”的禅意,结果弄一“四季花开”意境全糟贱了。

要不正堂上挂幅字得了,上书:
茶堂本无树,
  茗榻亦非台,
  本来无一物,
  何处落樱来?”
......
偈语下咱再给他支把樱花螺钿鞘饰的武士刀,基座上请务必刻上一行小字——“刀是东洋刀,但钓鱼岛是中国的!”。 生,麻烦您把刀放下,一边儿上老老实实掏钱喝茶去;死,刀就不用放回去了,对面那位就您的介错人。
此所谓,“空与无的禅意”附赠“生与死的决断”。呵呵,众茶客算是来着了吧?


你们老师要摊上俺这么一学生算倒了血霉了





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14#
发表于 2012-12-24 08:06:36 | 只看该作者
回复 雨中独舞 的帖子
用尺八,三味线来弄点气氛。

   

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15#
发表于 2012-12-24 09:11:01 | 只看该作者
果断不需要啊。那棵树怎么种?根本没法儿种!
你想啊,来棵真的吧这樱花一年到头儿就开那么几天,而 ...
bodyheat 发表于 2012-12-24 02:16
体热兄,强的!


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16#
发表于 2012-12-24 10:09:17 | 只看该作者
本帖最后由 时光车间 于 2012-12-24 10:11 编辑

思辩或实操,是个选择。
方向有别,各在路上!

真要吃苹果,直接买一斤干完;找棵樱花树,一布一壶一盏成一席。有即是无。





写意嘛,借境可实境、可心境,意象而也。



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17#
发表于 2012-12-24 10:15:19 | 只看该作者
吃寿司与钓鱼岛何干?美食何必管出处,愉悦品味即可。
有、无不分了嘛,让小可爱娃娃们自寻烦恼。
谁教你家娃这样的,老师该打屁屁了。

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18#
发表于 2012-12-24 10:30:55 | 只看该作者
说到空,往往会想到一个器具,就是容器。中国的文化就是一个容器,但凡进来一些东西,就能像和浆湖一样,将他们调和吸收成为自己的,比如佛教,进入中国以后,就变成汉传佛教,会跟儒家道家有一定程度的融合。空是一种可以装东西的容器,吸收完了,还可以不停地装,东西出来后的味道,往往更丰富。回归老子关于“空”的概念,那是“有”与“无”的概念,这是一个很辩证的观念,虽然看起来一直在说“无”,但最终还是落实到了“有”,人生的终级目标是腾空。腾空是为了能装东西,空它就仅仅只是空,重点在能装进去的东西,是要“有”的。

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19#
发表于 2012-12-24 12:33:25 | 只看该作者
吃寿司与钓鱼岛何干?美食何必管出处,愉悦品味即可。
有、无不分了嘛,让小可爱娃娃们自寻烦恼。
谁教你 ...
时光车间 发表于 2012-12-24 10:15
说实话,现在小孩外来的信息太杂太丰富了,我给他讲事理,他却说同学都是如是说,是爱国。但回过头来想一想,连成年人都分不清的事情(这个就无需说了,大家都有看到太多的新闻),P大的小孩还真分不清有、无,说到底还需全民教育的普及和思维上的正确认识。当初我与学校老师提及此事,老师表示很为难,说此类敏感的话题在学校是不提及的,说了小朋友也不一定能真正懂。

其实小孩的想法是非常简单的,是我们想得太多了,是我们在为他们自寻烦恼。在成长的道路上,他们自然会懂得如何去区分有与无。

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20#
发表于 2012-12-24 18:12:18 | 只看该作者
不见是“空”,不放乃“无”。。。

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21#
发表于 2012-12-24 21:13:50 | 只看该作者
诸位提点下,有点明白了。
题目是要设计一个场景,表达两个人在樱花树下饮茶,还要有“空”或“无”的意境。
“樱花”,“茶道”,“空无”,和风很浓啊,有点日本禅的意思。
这要从观察者观点出发,同一场景对不同文化背景的人意味会大相径庭吧。如果设计者和观察者的文化背景没有交集,估计无论怎样设计都很难共鸣。就像催眠一样,也得被催眠者有被催眠的意愿才行。
“樱花”在日本文化中有“无常”的意味,“茶道”好像也是禅修的一种方法。樱花下饮茶,有点“白云任来去,青山自不动”的禅意。只是按中国禅宗的看法有点稍显刻意了,“天女散花,维摩不染。”樱花的开谢本不住于心,喝茶就喝茶,吃饭就吃饭,日用即禅修,不必特定场景。

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22#
发表于 2012-12-25 21:22:26 | 只看该作者
wangziyuang兄的话引出了考题的真正本意,当初老师要求我们辩证的就是中日文化中的“无、空”和中国文化中的“茶意、禅意”。

所以,题目讲述的只是借用了一个场景而已,可以是樱花树下,也可以换成小轩窗前,重在意境,而意境无需刻意去表现,要的是为心之感受。古人云:“茶里乾坤大,壶中日月长。”茶道的最高境界是人与景、人与物、人与天地、人与大自然的形神结合达到人、物、情、景的通灵与交融。茶道唯情,禅道唯心。茶本无情物,而在品之人也。

我不懂饮茶,就算偶尔饮之,也是一世俗之饮者,所以当初也是没有第一时间看明白题目。

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23#
发表于 2012-12-25 22:34:26 | 只看该作者
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“意境”一词好像是王国维提出的,“意”为主观情感,“境”为客观感受,当然两者是合而为一的,没有纯粹的“意”或“境”。舞版所指的“意境”大概是一种不可言说的心理体验吧。
日本禅宗了解真不多,以前看过京极夏彦的《铁鼠之槛》,也是隔靴搔痒,没讲明白。不过日本诸家都是从中国传入(日本曹洞宗的祖庭就是宁波天童寺,最澄,雪舟好像也都来学习过),略微读过几则公案,就再胡诌几句。
无论茶道,花道,剑道其作用和中国传统的“棒喝”其实差不多,前者通过某一仪式化的行为来达到一种“圆熟(本尼迪克语)”的心理状态,在此状态下,行为变成纯粹的“行为”,主观意识被抽离了,达到所谓“空”或“无”的境界,这时“实相”就会显现。后者通过一种较激烈,突兀的手段来打断日常的“意识之流”,在所谓“一念刚灭,一念未起”之际,也能体悟“实相”。
可见,不论“意境”还是“空无”都和语言一样是“指月之指”,通过其可以体悟实相。但若执迷于“意境”,“空无”,终落下乘。
   

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24#
发表于 2012-12-27 19:20:27 | 只看该作者
人这叫“舌尖上的日本,刀尖上的钓鱼岛”,又曰“料理穿肠过,国土心中留。”。我看令郎挺靠谱儿,甭拦 ...
bodyheat 发表于 2012-12-27 14:06
的确,就他那年纪还会做想与卡拉扬做朋友的梦。

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