莎乐美与卡瓦菲斯

卡瓦菲斯（C.P.Cavafy,1863-1933），希腊现代诗人，生于埃及亚历山大，少年时代曾在英国待过七年，后来除若干次出国旅行和治病外，他都生活在亚历山大。

卡瓦菲斯是希腊最重要的现代诗人，也是二十世纪最伟大的诗人之一，其诗风简约，集客观性、戏剧性和教谕性于一身。奥登、蒙塔莱、塞弗里斯、埃利蒂斯、米沃什和布罗茨基等众多现代诗人，都对他推崇备至。

卡瓦菲斯诗选  一

莎乐美

莎乐美的金盘子里端着
施洗约翰的人头，
走到那个对爱无动于衷，
年轻的希腊智者面前。

那个青年告诉她：“莎乐美，我更希望
带来的是你自己的人头。”
他不过是想开个玩笑。
但是第二天，却来了一个信使，她的仆人，

将他情人的头放在金盘子里，
上面盖着一块亚麻布，给他捎来。
而那个智者正在潜心读书，
早忘了自己昨天的心愿。

他看到滴下来的血，觉得恶心。
他令人把这个血淋淋的东西
从他眼前拿走，然后继续钻研
柏拉图的对话录。
     

(1896)

阿九译


（明天继续）

长知识了! 继续期待ing...

莎乐美（中英法三语对照版）

王尔德的话剧《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架，但是作者彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”,“爱”与“罪”的唯美理念。值得一提的是为该剧画插图的奥布里比亚兹莱（插图上面几楼有介绍），与王尔德一样的传奇，一样的英才逼人，拥有一样的充满令人目不暇接的、恶魔般的灵感。二十一岁时，他为王尔德的剧本《莎乐美》绘制插图，轰动欧洲。他那种华丽的风格．邪恶的形象，精心的线条背后充溢的邪灵之美，都完全道出了王尔德着力描摹的意境。

奥斯卡·王尔德(1854-1900)

英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家、艺术家。他的父亲威廉.王尔德爵士是一个外科医生，他的母亲珍.王尔德是一位诗人与作家。王尔德自都柏林三一学院毕业后，获得奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院学习。在牛津，王尔德受到了沃尔特?佩特及约翰?拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。

王尔德的主要作品有小说《道连.葛雷的画像》、童话《快乐王子》、剧作《温德米尔夫人的扇子》、《帕都瓦公爵夫人》、《莎乐美》、《无足轻重的女人》、《不可儿戏》、《理想的丈夫》等。

博尔赫斯 曾这样评价过王尔德：“千年文学产生了远比王尔德复杂或更有想象力的作者，但没有一个人比他更有魅力。”王尔德本身就是一个传奇。而他也可说是将自己作品的气质全盘融入生活的艺术家，他的每一个角色都是他本人的一个碎片，拼凑在一起便是一个无可抗拒的王尔德。曾因同性之恋闹得满城风雨的王尔德，将法庭审判都当做了一场精准的演出，用他的艺术姿态狠狠的戏谑了一番当时的清教徒社会。身为19世纪末唯美主义大师，王尔德倡导为艺术而艺术的纯粹，他笔下的作品与反映严酷社会的现实主义不同，哪怕是他那些最广为人知的童话故事，如《快乐王子》和《自私的巨人》，也总是洋溢着梦幻伤感的唯美情调，偏激的，癫狂的，无所畏惧又不顾一切的浪漫气质。
　　
作为一个剧作家，王尔德最出名的戏剧莫过于《诚实的重要性》这样飘荡着轻浮快乐的上流社会喜剧，观众总是津津乐道于那些俏皮又尖刻的妙语，例如“我除了诱惑什么事都能抵抗得住” ，“邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力”。但王尔德对美近乎病态的追求，却是在他的悲剧作品中表现最为淋漓。
　　
王尔德毕生追求美，塑造一个拥有魅力绝顶的角色，然后将之毁灭，这便是一种美的极致。在悲剧领域，他初出茅庐之作《薇拉：一个虚无主义者》和收山之作《莎乐美》塑造了两个具有深深毁灭气质的女主角。

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专辑英文名: R.Strauss Salome
专辑中文名: 理查·斯特劳斯：莎乐美
艺术家: Clemens Krauss

澳大利亚悉尼舞蹈团大型经典舞剧《莎乐美》








莎乐美之舞

    我经常看到她，那个女子，那个美丽的黑发的女子，呢喃地吟着什么的女子，几个世纪的永恒欲望象征的女子。看，她出来了，从我的眼里走到这世上来，臂上的金环如魔咒一般发亮。

    她在月光下跳着舞，七重的面纱披拂在她脸上，缠在她蛇般的躯体上，隐隐约约看得见她微小肚脐上的镶的赫梯的钻石，细白手腕上戴的利末的真珠，她在以淫乱与奢华为最王国殿堂上曼妙的舞着，优美如同沙仑的玫瑰，轻盈得象香草山上的羚羊。黄金的镯子随着她的脚步发出清脆的撞击，然后一层纱随着她的指尖慢慢飘下，接着一个转身，是第二层，一重重纱飘下了，终于看到了她高挑而苍白的身影，如同一支百合。所有的活物都为她着迷，她的脸没有任何的表情，是那堕落之国的圣洁的精神象征。

    有的时候我会在月光下面想起她,好象有点看不清面貌,象一阵雾样，在发黄的历史一角慢慢地飘过来。小的时候的时候我在祖父的马太福音中看到过她，成长时在画册里达芬奇的笔下看过她，后来我在斯特劳斯的乐曲中听到她，在王尔德的戏剧里看到过她，这个值得用巴比伦半壁江山去换去她的一支舞的女人，这个爱上了神圣仅次于耶苏的使徒施冼约翰的女人，圣经中居然没有她的名字。

    于是我们把她叫做莎乐美，希罗底王后的女儿，小希律王的继女，巴比伦的公主。恨她的人说她是所多玛与蛾摩拉的人形化身，爱她的人说她是纯洁的贞女，东方的女神。但是她就是莎乐美，王尔德给了她灵魂，我们欣喜地看到她披着七重面纱站在巴比伦的石柱分隔的夜色中，背景是或许那时还没倒塌的巴别塔。她轻盈地走上来，向对她有暧昧情感的继父小希律王献上一支舞，旁边有着大臣、千夫长和加利利作首领的人。她在月光下妖艳的舞，慢慢揭开她的七重面纱，迷惑的众人被石化，王也许诺她一个愿望，哪怕是他一半的国土，他都会应承。可是她说，她只要约翰的头，那个是先知是义人是圣人的头。当然她得到了，她的任何要求谁又能拒绝呢？她抱着这爱人的头，疯狂地吻它，重新起舞，任那些血沾染了雾一样的面纱，她笑了起来，笑得皎洁如月——她，就是莎乐美。

    唯有将颓废美发挥到极致的时候我想起了这些魔性的词句，女性近亲与乱伦的天然诱惑，耽美的强烈诱惑与人类天性中对血的本能嗜好，全部酣畅淋漓告诉我莎乐美来表现了出来。甚至我们会怀疑使徒约翰，关于他在莎乐美和信仰中的左右不定，实际是关于性与宗教的天然敌对。我想他是爱他死在爱人莎乐美的手中，但强求人们以为他是在为正道而奉献，实际他是爱与性的牺牲品，虽然他是第一个被宣判钉死于十字架的人，可在被上帝选出的黑羊却注定不能作为约书亚死而牺牲，因此他活了下来，却在宫庭的温柔阴谋中把头颅放在金盘中献给了他宣称不爱的的女人，死在浓沉的以弗所的香气中。或者他也不算不幸福，荆棘冠的荣耀并不是人人可以得到，在他侍奉的神的精神与莎乐美的肉体中尴尬地徘徊着，最终他被动地选择了死亡，或者这才是他心的归依。

    可是我止不住地会去寻找那个女子，她只是她很简单的舞，可是她结束了一切，也开始了一切。我看到她怀着无比虔诚的心去吻她死去爱人的唇，淋漓的鲜血染红了长长的手指，她哭了吗？因为她最终拥有了，他永远的属于她了。或者他说过她不爱他，可是巴比伦的神在神庙中对她有着谕示，世界上只有两种感情能把人永恒地联系在一起，要么是爱，要么是恨。如果他不能爱你，那么就让他恨你吧。他是你的阿尔法，他是你的俄梅戛，而你是他所多玛，是他的蛾摩拉。爱和恨就在死亡与舞蹈中完结吧，后来她死了，人们说她疯了，只有疯子会做出这种举动，她的头和约翰的头放在了一起，誓言终于完成了，约定得到了实现，神的旨意成为了事实与历史。

    有些人把她形容为圣女，为主而奉献的精神表征，但是我想她只是一个为爱的女子，除却宗教的偶像外衣外只剩简洁的欲望，她是乖僻而倔強的女子，任性是高贵性情的一切。或者我们着迷于这种纵情、变态、近乎執着的沉伦，可是刺激沿着每一寸的神经末梢逆流而上，我们爱她，就是爱我们精神中不能除却的毒素因子，每天我们这样压抑着心里的欲望，可是却止不住的去亲近她的感情，幻想着被她这把精神上的利刃解剖，如祭品一般横陈在台上，看着自己逐渐死去的快感。

    可她已经死去了，他也死去了，因此一切都不能改变，这些爱过与恨过和有血有泪的日子。而我们还顽强的活着，活得毫无尊严而又自得其乐，但这不能阻止我们想起她，在每一个月亮出来的日子，在每一个手腕微妙的转折之处，只因为在最虚伪的地方最虚伪的年代，她曾经真实的生活过。  

理查·施特劳斯《莎乐美》(Salome)：卡拉扬指挥维也纳爱乐，贝伦斯、范达姆等演唱
录制于1978年

《莎乐美》（Salome），画家卡拉瓦乔（Caravaggio，1573-1610年）。
雨中独舞 发表于 2013-4-11 20:43

想不到卡拉瓦乔也画了这幅画，卡拉瓦乔很擅长光线的运用。

喜欢“莎乐美”这一故事，无论是理查施特劳斯的歌剧还是弗拉门戈舞剧，我都喜欢。据说几年前以色列考古还发现了希律王的墓。
献上下面的油画作为补充。

   一直都认为，无论从科学的角度还是从唯物的角度，《圣经》都更像是传说。
　　但是，随着技术手段的越来越高超，一大批严谨的考古学家、历史学家和古语言学家逐渐剥去了包裹在《圣经》上的层层历史沉积，让那些来自远古的人物一天天清晰鲜活起来。这些古者周身散发出迷人的神秘气息，他们的生活、习俗、文化和信仰无一不让我们深深为之心动。

　　现在我认为，《圣经》是一部历史
　　

　　5月8日，全世界媒体几乎都同时发布了这样一条消息：以色列希伯来大学的考古学家发现了《圣经》中的人物———大希律王的墓地。

　　大希律王与《圣经》有着十分重要的联系，因为在大希律王统治晚期，在他的国土上诞生了一个婴儿，这个孩子后来被称为耶稣基督，他创立的基督教成为迄今世界最大的三大宗教组织之一。

　　因此，对全世界成千上万的基督教徒来说，这一发现令人震惊。而对历史学家来说，这一发现也同样令人震惊。

　　大希律王就埋在这里

　　主持这一考古发掘的希伯来大学考古学家埃胡德•内策8日召开新闻发布会说，经过35年的努力，研究人员终于在朱代安沙漠的两座王宫之间找到了大希律王墓。

　　具体的发掘地点，是在耶路撒冷以南12公里处，墓穴位于希律堡山东北面的斜坡上。

　　据史料记载，大希律王在位期间，曾耗费巨资，在耶路撒冷南部堆起了一座巨大的人工山丘，并在山丘视野开阔的最高处建起了一座宫殿，这个宫殿现在被称为希律堡王宫。

　　不知道是出于什么样的惶恐不安，大希律王把他宫殿修建得格外与众不同，它不仅是一座王宫，还同时是一座防备森严的堡垒，在他居住期间，这里一直有重兵把守，连一只多余的苍蝇都休想蒙混过去。

　　大希律王的宫殿奢华富丽。他在山丘下面还修建了一些与之配套的附属宫殿，里面有美丽的花园和庞大的游泳池。大希律王就一直生活在他自己创造出的铜墙铁壁中，直到他撒手尘寰。

　　有一位生活在公元1世纪的历史学家约瑟夫•弗雷维厄斯曾为大希律王写过传记，这也是大希律王唯一流传于世的传记。弗雷维厄斯在书中肯定地说，大希律王死后就被埋在了这个宫殿里，他甚至还在书中详细描述了葬礼的整个过程。

　　正是根据这本传记，史学家和考古学家一致认为，这个生性多疑的大希律王，的确非常有可能把自己的陵墓隐藏在了他所建造的这片固若金汤的宫殿群中。

　　按说，已经有了如此明确的提示，要想找到大希律王的陵墓似乎轻而易举。然而2000多年以来，尤其是自从上世纪70年代以后，以色列考古学家在希律堡地区进行过多次大规模的挖掘，却一直未能找到大希律王的墓址。大希律王的陵墓就这样成了让以色列考古界寝食难安的最大谜团之一。

　　为了找到这个墓地，从1972年开始，希伯来大学的考古学家内策教授就率领一个小组，一直在希律堡宫殿的废墟上不断挖掘。

　　1980年，一个来自美国加利福尼亚州的考古小组也来到这里，而且他们很快就有了收获：在修建于宫殿顶部的瞭望塔中，美国人发现了一间很小的内室，他们当即提出，它极有可能是属于大希律王墓室的一部分，并由此断定墓室肯定修建在宫殿的最高处。

　　但是，内策教授却不认可这一结论，他一直坚信，墓室应当藏在宫殿底部。

　　他在宫殿底部选择了几个不同地点进行发掘，却始终劳而无获。

　　去年8月，内策教授再次逐字逐句深入地研究了约瑟夫•弗雷维厄斯所写的那本书，书中有一句话使教授茅塞顿开，它提到，送葬的队伍走过一条长长的阶梯。根据书中的提示，内策教授做出了一个决定性的修正：把挖掘地点向上移动，移到半坡的位置。

　　于是，研究人员开始沿着一面斜向走势的墙不断挖掘，一些不同寻常的东西开始陆续出土。他们先是发现了一些石棺的残片，接着又发现了大块的墓基材料，最后，他们挖掘出一具已经破碎不全的石棺。

　　据称，出土石棺估计完整时的总长应该有2.5米左右，材料是用略带粉红色的石灰石制成的，这种石灰石还有一个好听的专用名词，叫耶路撒冷石。石棺上雕刻着圆形花朵图案，还装饰着造型精致的青铜物，虽然已经残缺不全，却依然清晰可见，散发着一种大气的富贵和跋扈。石棺上部有一个三角形的棺盖，棺盖上雕刻的图案也精美绝伦。在石棺附近，散落着几百块大大小小的碎片，显而易见，石棺曾遭到过强力毁坏。整个墓室大约30英尺见方，里面还同时出土了一些石制器皿。

　　虽然内策教授满怀巨大的期待，然而令人遗憾的是，石棺里空无一物，大希律王的尸体不翼而飞。

　　此外，石棺上没有任何文字或图像标识，显示这个石棺的主人就是那位曾显赫一时的大人物。

　　不过，内策教授对他们的发现却非常有把握。在8日召开的新闻发布会上，他说：“我们依据石棺挖掘所在位置和石棺上残留的华丽雕饰，可以判定这就是大希律王的墓址。”他说，这具石棺的样式以前从未见过，它看上去非常特别。

　　内策教授充满信心地说，他们将对在墓址里发现的一块残损的碑铭进行深入破译。随着考古发掘工作的继续展开，相信一些更有价值的信息将会从历史深处逐渐浮现。

　　大希律王是谁

　　《圣经》中的人物确实并非杜撰。因为，大希律王在历史上就真的确有其人。

　　由于大希律王和他的3个儿子（即希律二世、希律三世和希律四世）都曾任过希律王，为了加以区别，大希律王也因此被后人称为希律大帝一世。

　　大希律王于公元前约73年出生于耶路撒冷，据说，他的名字的意思是“英雄世家”。他不是犹太人，而是有一半犹太人和一半以东人的血统，在当时被称为以土买人。

　　那是军事大国罗马帝国正处于鼎盛时期的年代，它统治着大片领土，四方小国都慑于它的威力而只能对它俯首称臣。相传大希律王曾救过凯撒大帝的命，所以，公元前40年时，经罗马帝国特准，大希律王终于如愿成为耶路撒冷圣地的统治者，被称作“犹太人的王”，足见其“一人之下，万人之上”的尊贵地位。他的妻子米利暗，则是前犹太王国马加比王朝的皇室后人。

　　尽管希律家族在以土买族里也称得上是显赫世家了，但是，很多历史参考书仍把大希律王轻蔑地称为“平民”，鄙视他的卑微出身，原因就是他根本没有犹太王室的血统，不过是借助了罗马帝国强权的军事支持，才得以霸占了古以色列的王位。

　　然而，无可否认的是，大希律王在位的34年间，犹太国一派繁荣，犹太人丰衣足食。他是一个被公认的铁腕人物，也是一个有能力、有魄力和有远见的统治者。

　　为了确保自己的统治地位稳固而长久，大希律王与罗马帝国保持着异常亲密的从属关系，因此被称为极度亲罗马派。但这绝不表明他没有野心。他曾两次扩大了犹太国的领地，致使他的国土后来不仅包括了巴勒斯坦，还包括了约旦河东岸地区、黎巴嫩和叙利亚南部的一些地区。

　　尽管处于罗马人的铁掌之下，但大希律王执政时期，却并没有改变或尽可能多地保留了犹太人原有的规则与制度，他给予犹太人充足的利益，例如减少税收、划分田地等。他大兴土木促进了城市建设，完成了众多的农业建设项目，他修建的从迦密山到该撒利亚海湾的一种双导水管系统至今仍完好地保留着。

　　犹太国的经济发展因他而得益匪浅。

　　除此之外，他还是一个极为伟大和优秀的建筑师。他在位时，为犹太人建造了许多超一流的建筑和设施，而最让他名留青史的一件事，就是他重建了耶路撒冷圣殿。

　　所谓圣殿，其实就是犹太人的教堂，是犹太人最重要的集会和朝拜圣地。

　　据《圣经》记载，公元前972年至公元前932年，犹太国王所罗门王在位时，曾在耶路撒冷的圣殿山上修建起了第一座巨大的犹太教堂，历史上称之为第一圣殿。第一圣殿对耶路撒冷有着非凡的意义，正是由于它的建成，耶路撒冷从此成为犹太人心目中的第一圣地，而这一历史时期也因之被称为“第一圣殿时期”。

　　公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世率领大军一举攻克了耶路撒冷，这个作为标志性建筑的第一圣殿当然在劫难逃，它被付之一炬，彻底消失在熊熊大火中。还不仅如此，大批犹太人像牲畜一样被强行掳往巴比伦，在数个世纪的漫长时间里都凄惨地沦为奴隶。

　　正因为如此，大希律王重建圣殿的意义才显得非比寻常，它的建成再次成为凝聚犹太人的精神支柱，让犹太人流浪了几个世纪的灵魂得以回归。据称，新建后的圣殿占地35英亩，精美华丽，慑人心魄，甚至比所罗门王的第一圣殿更加辉煌壮观。

　　这座重建的圣殿被命名为“第二圣殿”，大希律王统治时期也因此被称为“第二圣殿时期”。

　　除了第二圣殿，大希律王还有很多建筑成就值得后人称道。

　　在今天的以色列，至少还有21处建筑与大希律王有关，其中有6处至今仍然熠熠生辉，成为吸引大批游客前往的最佳名胜地，它们包括：为了提供饮用水而在该撒利亚海港建造的庞大的导水管系统；耶路撒冷的冬宫；建在死海西部的玛萨达（Masada）堡，公元73年，曾有960名犹太人为了拒不投降罗马人而在这里集体自杀；重建的撒玛利亚城，现在被称为撒巴斯特（Sebaste）城；圣殿山上被再次毁掉的第二圣殿仅存的西墙，这道长52米、高19米的大墙今天被称为“哭墙”；最后就是那座以他自己的名字命名的大希律堡宫殿，这是他最后的葬身之处，也曾是罗马帝国时期的第三大皇宫。

　　尽管拥有如此成就，大希律王在历史上仍然以残暴无度而臭名远扬。

　　他一生暴戾多疑，最大的担心就是会被人篡权夺位。为了保住王位，他甚至六亲不认，嗜杀成性。

　　史料认为，他不仅以无中生有的“通奸罪”为名处死了自己的妻子米利暗，还亲自下令杀死了他的三个儿子。为此，罗马皇帝亚古士督曾尖酸刻薄地嘲笑说：“做希律的猪也比做他的儿子好得多。”

　　大希律王死于公元前4年。

　　他死后，他的国土被分封给了他剩下的三个儿子。

　　他死后的公元70年，他建造的第二圣殿被罗马人再次夷为平地。直到今天，犹太人也仍然未能再次重建他们的圣殿。

　　他死后的公元66年至公元72年间，犹太人爆发了一场反抗罗马人统治的大规模起义活动，当时一些起义者曾一度占领了大希律王城堡，据历史学家分析，也许就是在那个短短的时间里，那些起义者捣毁了他们认为是罗马人傀儡的大希律王的陵墓。

　　或许，他的尸体也因此早已灰飞烟灭，化为乌有。

　　大希律王与耶稣

　　“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个智者从东方来到耶路撒冷。”

　　这是福音书里第一次提到大希律王，大希律王就是这样和耶稣的出生联系在了一起。

　　据推断，那一年大约是公元前7年的9月，福音书说，耶稣降生的那天夜里，伯利恒的天空明亮如昼。

　　福音书里提到的那几个东方智者，向大希律王透露了这个信息：“那个生来就要做犹太王的孩子在哪里？我们在东方就看见了他的星，所以特地来拜见他。”

　　智者的话让大希律王勃然大怒。估计他一生都生活在深恐失去王位的惧怕之中，他本能中的残忍在这时完全占了上风。

　　历史留下了这个暴君血腥的记录。

　　按照他的命令，差役们在伯利恒和周边地区大肆搜索，惨绝人寰地杀死了2岁以下的所有男婴。

　　不过，那个叫耶稣的孩子死里逃生。他顺利地长大成人，并在整个人类历史上留下了他不可磨灭的印记。目前，西方学者已经确认了耶稣作为文化史上思想家的地位。

　　1978年8月，在罗马教皇的默许之下，美国宇航局派出40名专家组成了一个科考团，前往意大利的都灵，对存放在都灵大教堂里的那块著名的圣尸布进行实地检测，因为人们一直相信，这块布曾经用来包裹过耶稣的尸体，上面遗留着他的血迹。

　　有趣的是，据称，这些专家全部都是无神论者。

　　专家们把从圣尸布上获取的大量信息带回美国，利用最先进的成像分析技术与仪器进行了研究。

　　3年后的1981年12月，他们终于公布了研究结果：

　　研究认为，假如这块圣尸布确实曾经包裹过基督耶稣的话，那么，他应该是一个身高1.76米，体重79公斤，年龄约为30岁，脸上长着胡须的犹太男人。他的头部曾被打伤，手腕与腿部均被大钉穿过，流过大量的血，这些血都在这块来自2000年前的麻布上留下了明显痕迹。此外，这个男人的双膝处也曾受伤留血。

　　如果我们对基督教有所了解，就不难发现，这些来自科学家的具体描述，与大量留存于世的基督教绘画中的基督受难像几乎完全相同

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雨中独舞 发表于 2013-4-12 22:01

莎乐美的这几张欧洲古典宫廷贵妇形象和她本性里的邪恶之美，气质相去甚远。还不如那几个黑白的插画