西门庆一一一无法回避的悲剧

   明代中后期，中国进入了一个商品经济极为发达的 ...
ssjj 发表于 2013-11-8 23:10

西门庆隆盛之时，整个清河社会繁花似锦。唯缺两样东西：宗教与想理。兰陵笑笑生的眼界不仅仅在这个特定的时代之中，他纵情书写淫欲的方式，恰恰在于超脱了一个时代的界限，而直接指向人性最阴暗与放纵的内在。欲望的无度扩张，与金钱的狂暴力量，乃是将人类拖入阿鼻地狱的终极武器。

我们现在生活的时代何况不是一个西门庆的时代，整个社会就是一个“金瓶梅形态”。为什么今天中国的整个伦理道德体系沉沦至此，以至于要依靠坚立那么些履行了基本伦理道理底线的人为楷模？乃是因为今天的中国也全然为欲望与金钱所攫取，整个社会都出卖价值观、伦理与道德，以换取欲望与金钱所铺陈的糜烂与富足。我们只有几个履行了人之所以为人的基本职责的可疑的偶像。我们今天生活在哪里？西门庆的后院里，清河的繁花似锦里。

西门庆隆盛之时，整个清河社会繁花似锦。唯缺两样东西：宗教与想理。兰陵笑笑生的眼界不仅仅在这个特定的 ...我们今天生活在哪里？西门庆的后院里，清河的繁花似锦里。
雨中独舞 发表于 2013-11-9 01:51

我只知道现在该睡啦！

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S兄高论，只是兰陵笑笑生本意也许只是描绘一个人欲横流的世界吧？他的答案是中国佛教式的因果报应，四大皆空。
西门庆当然是个绝对的聪明人，吴月娘的险诈，潘金莲的狠毒，春梅的骄纵，李瓶儿的愚痴以及应伯爵，谢希大等人，哪个不是被他洞若观火。但越聪明越助其为恶，终至家破人亡，也是作者的高明处。
金瓶梅诸女中，我最爱宋惠莲，有烈性，有决绝，还有点风情。
   

评ssjj  发表于 54 秒前

W兄，俺是转来的,是别人的高论哦

该文作者也算是以他人之酒杯，浇自己之块垒了。

这篇文章可能试图从社会和历史角度看商人命运的局限和无奈。没有对于私人财产和个体权力的法律保护，是没有任何东西（包括人身自由)可以稳定和持久的，权力可以随时拿走任何东西，只要它需要。所以商人们的本能反应是要么娱乐至死，要么被黑,要么逃亡。历史上西门庆，沈万三，胡雪岩，莫不如是。如今更不用说了。

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只是没有欲望，我们还有什么？欲望不是个人存在的终极体现吗？宗教和理想也许只是欲望在社会压力下的变形而已。

   

                                道德的魔咒

       狼偷窃了大部分的食物，只把小部分留给羊群，加剧了羊群内部的竞争，羊群中出现欺诈，抢夺和偷窃，狼教育羊们:“你们要诚信，要讲道德”。

                             没有人的草原

       羊群以吃饱为目的，吃饱的狼以追求感官本能的满足为乐。俨然一个没有人的世界，茫然不知人之为人，是因为具有互助友爱的伟大情感和奉献于群体的最高快乐体验。茫然不知只有公平公正才会带来持久的和平和食物。

                           永远不要法律的狼

      狼为了自己能掠夺和偷窃，就不愿意健全法律。羊犯了事，以律治罪，狼犯了事，以德治狼。在狼的眼里，只有狼律，没有法律。羊群中满处可钻的空子也诱惑了羊，草原成为充满欺诈和不安的世界，道德成为遮羞布。

                            欲望的悖论

        追求欲望的，都不会达到目的。欲望是一片野生的草，任其疯长，不过是泥牛入海，最终发现自己
吞噬了自己。。。。

                               羊的悖论

       羊的意识里却只有狼，因为羊看不见自己，一旦满足饱暖，就以为自己也是狼了，也有了狼的尊严，不容忍别人说自己是羊。听惯了羊圈的伟大，也容不得别人指责羊圈的不是。在不讲法律，允许暴力的环境里沉浸时间长了，被压抑久了的羊最大的愿望自然是成为狼，所以一旦有机会，就俨然以狼自居，对他人拳脚相向。暴力的怪圈导致羊和狼的共同宿命悖论。

                                  细胞的思想？

       地球上无处不在的是无机物，细胞也是由基本的碳分子叠加组成，本质不过是按照有利于自身的逻缉生存，细胞怎么会有了思想？