格里高利圣咏和安布罗斯圣咏。

念经兄，抱歉，我是通过Alma兄的豆瓣转到“牧乐团”的豆瓣小站，里面有四段排练的视频，不会视频转贴， ...
extrema 发表于 2011-12-8 19:20

我来转一个吧：



Tomas Luis de Victoria - Jesu Dulcis Memoria（排练视频）

有这水准相当不错了！即使电脑上看视频也能想见现场那种圣洁的氛围。

矮油，偶看到老李和偶了。

哎呀，竟然错过了错过了！！！alma以后要通知我啊！！！

哎呀，竟然错过了错过了！！！alma以后要通知我啊！！！
bluesky 发表于 2011-12-9 21:18

豆瓣上写的很清楚啊，还是你没留意啊。
我去也有偶然性，因为那天和一朋友约好要去拿一场音乐会的票子，我们一拍即合，交割时间就约在牧乐团的演出上。乐迷的圈子真是太小了。

豆瓣上写的很清楚啊，还是你没留意啊。
我去也有偶然性，因为那天和一朋友约好要去拿一场音乐会的票 ...
alma 发表于 2011-12-9 21:30

捶胸顿足啊。。。。

burt5177 发表于 2011-12-8 01:36

谢谢Burt老师的介绍。我学习到了。
我对无伴奏的宗教歌曲的热爱，来自于那晚听马肖的圣母弥撒曲，就此被彻底毒倒。

马肖不仅是一位典型的14世纪作曲家，而且是一位诗人、学者。他的世俗音乐大大多于宗教音乐，其根本原因是由于14世纪是世俗歌曲盛行的年代。随着法国的君主政体越来越强大，教会的威望日益衰微，教会仪式中的音乐也被更多的世俗因素侵入。1324年，教皇约翰二十二世在阿维尼翁颁布教令，允许“在节庆日或严肃的弥撒以及圣事中采用诸如八度、五度和四度等装饰旋律的协和音程以及在简单圣咏上方唱它们，但必须以不干扰圣咏的完整性为准。

12、13世纪，复调音乐作曲家主要对专用于弥撒的经文感兴趣，如莱奥南和佩罗坦，创作了奥尔伽农中的《阶台经》和《哈利路亚》。他们有时也为常规弥撒的部分经文配乐，但他们的选择是毫无定规的，因为谁也不会在意《慈悲经(Kyrie)》、《荣耀经(Gloria)》、《信经(Credo)》、《圣哉经(Sanctus)》和《羔羊经(Agnus Dei)》之间的音乐是否有关联。

马肖对弥撒曲很重要的贡献在于：他将弥撒曲固定部分中的五个部分作为一个整体来创作，这在音乐史上无疑是先例。在整个弥撒曲中，相同的音乐旋律在各个段落出现，使每个乐章具有相同的风格，以达到整体化的目的。他最著名的弥撒曲是《圣母弥撒曲》。在这首弥撒曲中，一个音乐“动机”在每个部分出现，使整个弥撒曲的音乐构思成为一个整体。

《圣母弥撒曲》是一部四声部的弥撒曲，《荣耀经》和《信经》用的是康都克图的风格，而《慈悲经》、《圣哉经》和《羔羊经》用的是等节奏风格。其中有许多感人的音乐段落，最突出的例子出自《信经》，在“圣灵在童贞女玛利亚身上怀胎，死后三天复活”的段落，音乐速度突然放慢，造成了强大的情绪转换。而这种处理，成为日后许多著名作曲家处理这段经文的传统，巴赫、贝多芬甚至斯特拉文斯基都曾这样处理过这段经文。

（侯锡瑾著《西方早期合唱艺术》北京大学出版社）

一位古乐大佬这么和我说的：

“虽说Machaut的圣母弥撒是现存最早的完整复调弥撒曲，但窃以为世俗歌曲更能见其精神，即当时已处于＂夕阳无限好＂状态的骑士迷梦，波希米亚王Jan Lucemburský的宫廷是欧洲骑士精神与骑士文化最后的孤堡之一，而Machaut则是孤堡守望者中的一员，主要是个诗人，以后人的月旦观之，或许可冠以十四世纪法文诗坛第一大家的头衔。骑士的“主义”在现实的世界里自然虚无缥缈，爱之太甚且笃之以行，到头来等闲便做了南柯梦里人，如Machaut他家主子的死法，博雅如诸君，想必都熟知其事。但反之，迂阔不经的“主义”在虚幻的世界里倒是大有用武之地，或者根本不止是可有可无的“用”，而是如假包换的“体”，故而Machaut虽则只是个骑士之王以倡优蓄之的小臣，寂寞身后的千秋万代之名，胜其主子何啻倍蓰。

以上二品曲目相近，而演绎之法不同，前者多独唱，古风高迈，后者多重唱，曲意玄妙，各有佳处，非吾言可尽也。 ”

我正在听这两张

今晚我听完了这张Victoria 。牧乐团的演唱会上，演唱了这位伟大作曲家的作品。

老李能简单介绍一下无伴奏合唱吗？
由于此类作品很多作曲家并不知名，只是以一个时期的通称来区分，例如格里高利圣咏，哥特时代合唱等等，相对比较混乱，谁能系统的理一下并且介绍几张目前市场上尚能购得唱片版本。

老李能简单介绍一下无伴奏合唱吗？
由于此类作品很多作曲家并不知名，只是以一个时期的通称来区分，例如格 ...
bluesky 发表于 2011-12-10 00:48

蓝天兄请看前面第24楼开始，burt老师的介绍，比较清楚了。