中山张兄，人家帖子里不过讲了一个包容的道理，所以反其道而行的事就不要再干了，否则只剩干吵架，却不知道争的是什么，不是反而贻笑大方吗？

如果把“竹林七贤”和“建安七子”放在一起炖，不知道是炖出一锅毛血旺呢？还是一锅西红柿土豆牛肉汤？

前阵子路过一家美国人开的餐馆，都不知道把刀叉塞在后巷茅坑里是为了消毒，还是干啥子的，像这样的事情 ...
中山张 发表于 2013-7-19 12:25

筷子不卫生是因为很多人不用公共筷。

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       alma兄，本来因为备考，准备少上论坛。看你这样说，不得不出来挨批了。
    首先想说，ssjj兄说：“有很多罪恶是假佛教之名而行的。”这话也没有抨击佛教的意思啊。只是有人假借佛教之名而已，据我看来ssjj兄对佛教教义还是很赞同的。
    而我要你看下“三武一宗法难”，只是在当时环境下灭法，那理由总是很充分的，了解下不是集思广益吗？
    我贴两则当时的“战斗檄文”供批驳，：
一，北魏太武帝拓跋焘诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪，妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。夸诞大言，不本人情。叔季之世暗君乱主，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛，视王者之法，蔑如也。自此以来，代经乱祸，天罚亟行，生民死尽，五服之内，鞠为丘墟，千里萧条，不见人迹，皆由于此。朕承天绪，属当穷运之弊，欲除伪定真，复羲农之治。其一切荡除胡神，灭其踪迹，庶无谢于风氏矣。自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。虽言胡神，问今胡人，共云无有。皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实。至使王法废而不行，盖大奸之魁也。有非常之人，然后能行非常之事。非朕孰能去此历代之伪物！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。”
二，北周武帝宇文邕时，卫元嵩上书：“唐虞之世  ，无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生﹔终不苦役黎民，虔恭泥木，伤损有识，荫益无情。今大周启运，远慕唐虞之化，无浮图而国得安。齐梁之时，有寺舍以化民，而民不立者，未合道也。若言民坏不由寺舍，国治岂在浮图﹖但教民心合道耳。民合道则国安，道滋民则治立。是以齐梁竟像法，而起九级连云，唐虞忧庶人，而累土阶接地。然齐梁非无功于寺舍而祚不延，唐虞岂有业于浮图而治得久。而大周启运，继历膺图，总六合在一心，齐日月而双照﹔养四生如厚地，覆万姓同玄天﹔实三皇之中兴，嗟兆民之始遇﹔成五帝之新立，庆黎庶之逢时﹔岂不慕唐虞之胜风，遗齐梁之末法。”
    至于我本人对于佛教作为一种“世界观”或“哲学体系。”还是有点欣赏。不过没能力评论其好坏，那些观点根本没法证伪，信不信完全是个人自由。而且和其他宗教相比，优胜在哪里呢？没发动过战争的宗教也不少啊，难道就因为是本土的吗？那也儒教优先了。还有佛教历史悠久，教义繁复，不知alma兄的“佛文化”范围在哪？
    佛教其作为一种宗教，窃以为其不太合格，其戒律和出世观对社会还是有一个崩解的作用，若人人向佛出家，那还有人生产繁衍吗？（百丈清规是后来的妥协）这个alma兄不是最反对的吗？
    个人以为所谓“宗教”者，其教义倒不是最重要，最要紧是能提供一套把当时社会凝聚起来的意识形态。这点佛教没做到。不过宋明以降，佛教日趋衰败，在儒教和民间宗教的夹击下，其对社会的影响日趋减少，已是芥藓之患，不足道也。
    宁波佛寺繁盛，吃斋念佛之徒也多，不过自小以来，无论邻里亲戚，念佛之徒中，好人难见，“佛面蛇心”四字不为过也。
    发动战争，佛教徒哪有这能力。不过看他们对其教义稍加议论者，动辄以拔舌血池相威胁，估计也好不到哪里去。
    另外有一问题请教alma兄，“老和尚”是“坏人”不论，虽然他老人家是“观音”化身。那班禅额尔德尼为何破戒还俗，娶妻生女？难道“无量寿佛”也 禁不住尘世的诱惑？

某些魏晋风流在现在看来，非常不卫生的。。。。
alma 发表于 2013-7-16 00:13

这是一个审美压倒了伦理的年代，是一个自由而迷惑的年代。可以说是一个出轨的王朝。

在中国的历史上，从没有一个朝代的上流阶层像魏晋时代的士人那样贴近于西方嬉皮士。大凡风流人物，其玩法都会异于俗人：饮酒、服药、行散、弹琴、吹箫、清谈加行文作诗等，嵇康的打铁、刘伶的裸形都是非俗人能及的。只可惜同样喝酒，刘伶唯酒是务，死便埋我；嵇康却道：＂酒色何物?今自不辜；歌以告之，酒色令人枯。＂奈何兮，一曲「广陵散」终成千古绝唱。

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       alma兄，本来因为备考，准备少上论坛。看你这样说，不得不出来挨批了。
    首先想说，ss ...
wangziyuang 发表于 2013-7-19 20:02

我要不吆喝声音响点，王老师怎么会说的那么详细呢？关于此灭佛事件，我也先学习学习，然后回复王老师。

alma教授:看完上面的文字，静下心来，先开始回答我的问题，看您能不能回答满意？
ssjj 发表于 2013-7-19 11:28

您批评佛教没问题，只要道理说的通。我以为，在全球化时代，在这个“比较的时代”，谁没有自己的经典，谁就没有文明意义上的归属和家园。没有家的人谈不上出门远行。而世界上最远的路，是回家的路。

     alam教授有这样的见识令人敬佩，既然您如此推崇佛教，对佛教的基本教义应该清楚并理解吧，那请您告诉我，您对佛教三法印是如何理解的？

alam教授有这样的见识令人佩服，既然您如此推崇佛教，对佛教的基本教议应该清楚并理解吧，那 ...
ssjj 发表于 2013-7-20 17:34

说实话，我对佛教教义所知甚少，因为自己本身就不是佛教徒，是个无神论者，但是对宗教表达敬意。  

在三法印中，我自己也没有很好的认识。诸法无常很好理解，但诸法无我，我现在还理解不了，这意味着佛祖认为，根本就没有人性这样的东西存在，或者人性存在但是是假的。。。。。我认为，应该有某个真我存在，这个不仅仅是法身的我，真如。。。。。。我不相信四大皆空或是一切幻。

     看了您的言论，显然您不理解无我的含义，那就不怪您了。维护传统文化是好事，回家是好事，但您不了解回家的路，如何能回到家里呢？

     没注意，老出错别字，不好意思。